你知道吗，杰森？真正操控这个世界的人，并不是那些软弱温驯的人，而是那些腐败的人。

—— 《七十一号街幽灵》

你知道吗，杰森？真正操控这个世界的人，并不是那些软弱温驯的人，而是那些腐败的人。

—— 《The Bourne Identity》

“红色，”她一面祝索尔·恩德比身体健康一面喝酒说，“是卡拉最爱的颜色，愿上帝保佑他。”

—— 《荣誉学生》

最后，当盖瑞·安德森幸运地击出一记在右外野手前方落地的德州安打、勉强冲破了佩卓投出一场无安打比赛的野心时，观看这场以八比零收场的球赛仅剩的些许兴奋之情，也就烟消云散。

—— 《Mystic River》

只是，当我回头看看，原来你已经在离我那么远的地方。 我才知道自己有多舍不得你。 懦弱的你，别扭的你，倔强的你， 想要变成另一个人的你。

—— 《哥斯拉不说话》

女性主义从没杀死任何人，但大男子主义每天都在杀人。

—— 《图文小百科：女性主义》

这本书的有趣之处在于，当我们研究外星人的时候，我们真正思考了人类是什么。

—— 《外星人来了？》

植物精通于同样的戏法。它们可以无视重力，利用一种贯穿于根、茎、叶的微型导管系统，将水从地面吸到植物内部。由于这些导管极其细微，因此导管的内表面积与液体体积的比值也急剧上升，所以表面张力效应也变得显著。因此，商家会售卖“微纤维”布料用于擦洗玻璃，这种布料含有类似于植物的毛细管道，能够快速吸收水分，帮人们更高效地完成清洁工作。

—— 《迷人的液体》

路上巧遇朋友，聊聊附近好吃的东西，这种事情可以列入这世上幸福的前几名。

—— 《食記百味》

那是我年轻时一心向外寻找美食时所疏忽掉的美味。当我们不停向外寻找时，会产生没有金钱买不到的东西的错觉。但如今我认为，家常菜的厉害，在于它才是塑造这个社会、传承精心培养的美味，而且是其人死后即消失不见的唯一绝对味道。我的孩子进入青春期后，一定会吃腻家里的食物，经常买外面的东西吃，或是放学时在外面解决晚餐，或吃垃圾食物，总要这样绕过一圈后，才会发现这一点吧。

—— 《食記百味》

譯按：我文化認同，是特定歷史過程中所出現的個人與集體間的互動的產物，人類學家應該分析這個整體性的背景，而不是評論某個族群所建構的文化認同是真的或客觀的。人類學家看文化認同時，不是在看這個認同的真實性與否，而是在看誰在生產這個認同？什麼樣的歷史潮流中出現了這個認同。

—— 《漢人的社會邏輯》

更具體來說，在本書中作者認僞，文化能夠導致生產力的出現，它和以下這個過程有關：社會性的生產過程裡，文化塑造出一種假象，讓人不知道其實社會的生產果實是來自於勞動者自己，而反而會去新諸於另外的來源。作者所合成的這個字：「社會性——生產——加——文化」（social-production-cum-culture），大致上可以等同於這個過程。

—— 《漢人的社會邏輯》

當代批判思想似乎經常在兩極之間搖擺不定：一極訴諸各種懷疑的社會學，另一極則迷戀於契約論、迷戀於法治學說，迷戀於人權與公民權。當批判思想試圖思考世界的實際狀况的時候，它就會訴諸懷疑的社會學，而馬克思為這種社會學開闢了道路；而當批判理論力圖勾勒出一種社會規畫的時候，它就迷戀契約論、法治學說、人權和公民權。(p17)

—— 《批判之源》

所有的实在都是社会性地构造的和可以无限操纵的，以及真理是一种无用的见解，因为协同性比客观性更为重要。

—— 《新实在论宣言》

肉不是物質。它是看得見的東西對觀看的身體、所接觸的東西對觸碰它的身體的一種纏繞。

—— 《梅洛-庞蒂》