他似乎听到主对他说：孩子，如果权力可以使人信仰上帝，我还用得着上十字架吗？当犹太人欢呼着，要我做他们的王时，我是怎样回答他们的？我回答说，我的国度不在地上，在天上。我宁愿被钉在十字架上，也不做犹太人的王。这是一条走向灭亡的路。

—— 《用生命爱中国》

加人这次远征的原因当然还有很多，从参与伟大事业的单纯理想到满足最卑劣的欲望，不一而足；这一切混杂起来，构成了人们押上一切解放圣地的意愿。

—— 《燃烧的远征》

匈奴人利用山羊的肩胛骨或是公牛的肋骨来制作钻弓，并在其两端钻孔用于悬挂弓弦。 取火木棒上的扣环，是用动物的骨头或角制作的。用牛的距骨。 P63 匈奴人并没有在羊身上拔毛，而是用锋利的刀剪来剪或割毛。

—— 《匈奴文化与诺彦乌拉巨冢》

在这里，我们应该批评某些青年同志所常犯的一种毛病，就是他们总想逃避现实或者不顾现实的那种毛病。他们有高尚的理想，这是很好的；但是他们常觉得这里不好，那里也不好，这种工作不好，那种工作也不好。他们总想找到个能够合于他们“理想”的地方和工作，以便他们顺利地去“改造世界”。然而，这种地方和这种工作是没有的。这只是他们的空想。

—— 《论共产党员的修养》

所以，革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和学习。如果没有这后一方面，革命者要求得自己的进步，仍然是不可能的。

—— 《论共产党员的修养》

卢国龙，1959年出生于湖北黄梅。 种过地，读过书，性嗜酒，饮不及醉; 好读书，又不求甚解。 以职业故，出版专著若干，发表论文若干， 忝列中国社科院世界宗教所研究员， 得过中国社会科学院第三届优秀青年”称号， 道教哲学》获第二届“胡绳青年学术哲学奖”， 依然从事道教及中国哲学研究， 没有改行计划。

—— 《宋儒微言》

不惋惜不懊恼 过去的已过去未来的还未来 当下最好

—— 《设计诗》

all the tools we ues today are based on things made in the Darwin of prehistory any new thing that appears in the made of world is dashed on some object already there

—— 《器具的进化》

1931年，他在寄给拉斯洛·莫霍利-纳吉的一封信中写道：“我们要感谢你鼓起勇气踏上了芬兰贫瘠的土地，并给我们带来了无尽的快乐，毕竟这里除了泥泞的道路和蚊虫肆虐的森林以外一无所有。”在另一封写给沃尔特·格洛佩斯的信中，他说：“（我）试图给那些再过100年也不知'有机生活'为何物的人设计房屋。“毋庸多言且显而易见，芬兰文化不够发达让阿尔托十分沮丧。

—— 《谷物04》

如此看来，他似乎更类似于乔伊斯笔下的流浪者尤利西斯类的人物，而非一个标准的国家主义者。

—— 《谷物04》

《圣瓦斯特圣经》 《圣瓦斯特圣经》于11世纪初在法国北部抄写而成，它是法兰克一撒克逊派的作品，后者自9世纪中期以来一直都在制作最高级别的书籍。这份抄本乍看十分超前，页面设计精致典雅。然而在绘饰字母周围的链结装饰违背了抄本的撒克逊血统（24一27页）。

—— 《Art of Calligraphy》

《圣瓦斯特圣经》 《圣瓦斯特圣经》于11世纪初在法国北部抄写而成，它是法兰克一撒克逊派的作品，后者自9世纪中期以来一直都在制作最高级别的书籍。这份抄本乍看十分超前，页面设计精致典雅。然而在绘饰字母周围的链结装饰违背了抄本的撒克逊血统（24一27页）。

—— 《The Art Of Calligraphy》

《圣瓦斯特圣经》 《圣瓦斯特圣经》于11世纪初在法国北部抄写而成，它是法兰克一撒克逊派的作品，后者自9世纪中期以来一直都在制作最高级别的书籍。这份抄本乍看十分超前，页面设计精致典雅。然而在绘饰字母周围的链结装饰违背了抄本的撒克逊血统（24一27页）。

—— 《英文书法的艺术 Art.Of.Calligraphy》

Broaden your focus to include the whole work process.

—— 《Contextual Design》

照片是按照我们所谓的“摄影话语”来书写的文本，但这种话语和其他话语一样，表达的是自身之外的话语，“摄影文本”和其他文本一样，是一个复杂的互文的所在，一个早先文本“理所当然地”重叠在特定文化和历史事态中的系列。

—— 《照片的历史》