宋儒微言
内容简介
反思北宋政治变革运动和儒学复兴思潮的历史进程，可以看清北宋儒学本质上是一种政治哲学，儒学复兴的核心主题在于建构政治宪纲，借以制约君权，化解专制政体下集权与用权的矛盾。在中国历史上，由于专制政体长期存在，所以建构这样的政治宪纲也就成为永恒的思想主题，不独北宋如此。但由于北宋是一个在儒学复兴的文化支持下有序推行政治变革的时代，所以理论思维异常活跃，形成各具特色的学派，构成儒学内部强健的发展张力，从而铸造出一个时代的辉煌文明。
——卢国龙
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作者简介
卢国龙，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，博士生导师。曾任中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室主任，中国社会科学院道家与道教文化中心主任。著有《中国重玄学》《道教哲学》《郭象评传》《宋儒微言》。主持中国社会科学院A类重大课题《宗教在文化战略中的地位和作用》等。
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目录
绪论 政治变革中的北宋儒学复兴
第一章 庆历学术与庆历新政
第一节 庆历学术新气象
第二节 师古与用今的理论思考
第三节 庆历新政的启示及影响
第二章 王安石“由是而之焉”的政治哲学
第一节 “祖宗不足法”的变革主张
第二节 “由是而之焉”的运思理路
第三节 天道之义涵
第三章 王雱“任理而不任情”的政治哲学
第一节 新学派中的《老》《庄》之学
第二节 “穷理”的本体论哲学
第三节 “尽性”的精神哲学
第四节 “任理而不任情”的政治哲学
附录一 陆希声的《道德真经传》
附录二 陈景元的道家学术
第四章 张载“理一而分殊”的政治哲学
第一节 “名教可乐”问题
第二节 以《易》《庄》相发明的本体论哲学
第三节 以礼为核心的政治思想
第五章 程颢程颐“体用一源”的政治哲学
第一节 警告危机 呼吁改革
第二节 对熙宁新法的批评
第三节 政治改良的“大中之道”
第四节 孔颜所乐何事
第五节 对佛道教的批判和吸收
第六节 体用一源 显微无间
第六章 苏轼苏辙“推阐理势”的政治哲学
第一节 苏轼苏辙的人格
第二节 蜀学之驳杂与一以贯之
第三节 蜀学的思想逻辑
第四节 蜀学与儒道思想
第五节 苏轼《东坡易传》的政治哲学
第六节 苏辙《老子新解》的政治哲学
征引文献
重版后记
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读书文摘
卢国龙，1959年出生于湖北黄梅。 种过地，读过书，性嗜酒，饮不及醉; 好读书，又不求甚解。 以职业故，出版专著若干，发表论文若干， 忝列中国社科院世界宗教所研究员， 得过中国社会科学院第三届优秀青年”称号， 道教哲学》获第二届“胡绳青年学术哲学奖”， 依然从事道教及中国哲学研究， 没有改行计划。
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