特别应注意的是陇东石窟与北魏皇室的关系，在北魏瓦解之后，它仍对西魏的造像产生影响。而且，西魏的很多部将多从洛阳进入关中，这势必会对关中继续产生影响。再有一点就是，在北魏治下，虽然长安不再是政治经济文化中心，但它毕竟离洛阳不远，北魏时期洛阳最流行的佛教艺术形式也正是长安流行的，作为北魏都城，洛阳的文化辐射能量必定会波及长安。

—— 《北周佛教美术研究：以长安造像为中心》

2.维勒尼安努斯和迪狄姆斯一到君士坦丁面前就立即被处死了，接着君士坦斯以查士图斯（Justus）为长官，再次被其父亲派回了西班牙。杰洛提乌斯对此感到了愤怒，于是就一边说服手下士兵一边又鼓动在高卢的蛮族发动起义，反叛查士丁尼。后者因为手下大部分军队都在西班牙而无法抵挡他们，这使得莱茵河对岸的蛮族肆无忌惮地发起了侵略。

—— 《罗马新史》

只有掌握对空间的控制权，才能不用抛弃家园逃跑，才能不成为他人的猎物。

—— 《空间简史》

“我们这样的人，会去很多古怪的地方探寻离奇之事，”老教授说道，“一些关于人类存在的本质，就连我们这个年代最伟大的人也不敢提出猜想。在科学家里，爱因斯坦和薛定谔已经很接近了，已故作家洛夫克拉夫特则更进一步。”

—— 《克苏鲁神话：深渊的凝视》

陈寅恪很羡慕朱师辙的归宿。在 1951年送别朱氏择居杭州的诗作中，便与对方有如此相约——“他年上冢之江畔（寅恪先茔在六和塔后牌坊山），更和新诗结后缘”。两年后，陈寅恪咏《次韵和朱少滨癸巳杭州端午之作》，诗中有后来被人引用得比较多的一联：“粤湿燕寒俱所畏，钱唐真合是吾乡。”陈寅恪最后有在杭州归终的打算，恐怕与朱师辙卜居杭州后有一个安逸的余生很有关系。

—— 《陈寅恪的最后20年》

老李不理解城里人，不知道城里人的想法是一条高速公路，不但想儿子的事，还要想孙子的事。高速路上行驶的是欲望号街车，大家想的都是肚儿圆以外的事。

—— 《生死结》

当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。 吉喜望了望逝川，它在初雪中显得那么消瘦，她似乎能感觉到泪鱼到来前河水那微妙的震颤了。 吉喜过了四十岁就不再歌唱了，她开始沉静地迎接她头上出现的第一根白发，频繁地出入一家家为女人们接生，她是多么羡慕分娩者有那极其幸福痛苦的一瞬啊。

—— 《日落碗窑》

……河水开始发出一种隐约的呜咽声……那种不需月光照耀就横溢而出的悲凉之声已经从逝川上游传下来了。 仿佛万千只小船从上游下来了，仿佛人世间所有的落叶都朝逝川涌来了，仿佛所有的乐器奏出的最感伤的曲调汇集到一起了。逝川，它那毫不掩饰的悲凉之声，使阿甲渔村的人沉浸在一种宗教氛围中。 一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。

—— 《日落碗窑》

身处危难，坚韧不拔是不懈；生活安定，发现美事物之美、生活之美一也是一种不懈。

—— 《回首锦城一茫茫》

人活一世，就是受苦，苦受尽了，人也完了。《旧时代的磨坊》

—— 《秧歌》

在明代晚期东林党人站在道德的制高点指点天下,不管别人做什么,都是错的,"这也不对,那也不对"。这些反对的声音除了在标榜自己的"仁义道德"、给自己粘上一些漂亮的羽毛、对理解真实世界起不到什么作用。

—— 《估值逻辑》

大逻辑谁都会说,但是大逻辑并不是决定买卖的标准,大逻辑是由小逻辑作为支撑的,小逻辑又有支撑,是否有足够的数据支撑小逻辑到大逻辑的演化是做研究重要的一个环节。

—— 《估值逻辑》

我们认为，一种是奈特型的企业家精神，我们称之为原发判断它由所有者做出。原发判断与资源所有权密不可分，即使企业家把诸多日常决定授权给下属。在组织结构分散的公司中，员工拥有相当大的自由度，但作为非所有者，他们的自由裁量权是受到限制的。 在我们的框架中，拥有决策权威的员工扮演着“代理企业家的角色，代表他们的雇主做出委托的或派生的判断。

—— 《企业家的企业理论》

马克吐温的话一针见血：“攀比之心一起，快乐便荡然无存。” 我们不跟别人比别人在做什么跟我们能做什么，我们想做什么，我们选择做什么，都没有半点关系……衡量的标准，就是我们自己的幸福感以及顾客的购买量 成为市场中的诸多选择之一，是一种美德。

—— 《重来3：跳出疯狂的忙碌》

亚马逊最畅销的PPT图书阐述了以下三种幻灯片。 1．超过75个单词：信息密集，不适合PPT陈述——最好提前分发，会前阅读。 2．50个单词左右：陈述者的“拐杖”和读稿机，往往大声地朗读而忽略了听众。 3．单词数量更少：适合PPT，用于视觉强化所讲内容。 陈述者必须花时间加以拓展和排练。(1)

—— 《亚马逊逆向工作法》