《诗纬·含神雾》曰：“诗者，天地之心。”文中子曰：“诗者，民之性情也。”此可见诗为天人之合。

—— 《艺概笺释》

《诗纬·含神雾》曰：“诗者，天地之心。”文中子曰：“诗者，民之性情也。”此可见诗为天人之合。

—— 《艺概注稿（上下册）》

《古诗十九首》与苏、李同一悲慨，然《古诗》兼有豪放旷达之意，与苏、李之一於委曲含蓄，有阳舒阴惨之不同。知人论世者，自能得诸言外，固不必如锺嵘《诗品》谓《古诗》“出於《国风》”，李陵“出於《楚辞》”也。

—— 《艺概注稿（上下册）》

吹凉我的粥的一口气，也会吹痛我的心，只要我想到海面上的一阵暴风将会造成怎样一场灾祸。

—— 《莎士比亚全集㈢》

机会主义政策的重要标志，就是必然导致这样的结果：为了工人阶级眼前的利益，而且是臆想的利益而牺牲运动的最终目标，牺牲工人阶级解放的利益。

—— 《罗莎·卢森堡全集》

鉴于这个事实，我不能接受席佩耳的邀请，同他一起进行“争夺无产阶级革命信念奖章的”的竞争。忠诚不允许我同这样的人竞争，因为他背朝起跑点走进跑道，这时他已经处于非常不利的地位。

—— 《罗莎·卢森堡全集》

必须使争取实现这一要求和一切根本的政治民主要求的斗争，服从于推翻资产阶级政府和实现社会主义的直接的群众革命斗争。

—— 《列宁选集 第二卷》

一个国家的自由愈少，公开的阶级斗争愈弱，群众的文化程度愈低，政治上的乌托邦通常也愈容易产生，而且保持的时间也愈久。

—— 《列宁选集 第二卷》

和平和战争一样残忍，甚至超过了战争。战争杀的是武人，而和平杀的是手无寸铁的人。战争中被杀的人只要有可能，就可以杀别人；但是和平，却不是要让逃过战争的人活下去，而是让他们毫无反抗的死去。

—— 《上帝之城（上下）》

如《史记·窦皇后传》叙与广国兄弟相见时，哀痛迫切，忽着“侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀”。悲哀宁能助耶?然舍却“助”字，又似无字可以替换。苟令窦皇后见之，思及“助”字之妙，亦且破涕为笑。求风趣者，能从此处着眼，方得真相。

—— 《论文偶记 初月楼古文绪论 春觉斋论文》

在讨论前俄狄浦斯阶段或想象阶段时，我们所考虑的乃是对于这样一种存在的登录，其中实际上并不超过两项：儿童本身与另一个身体，这一身体此时通常是母亲，而这一身体对于儿童来说就代表着外在的现实。

—— 《当代西方文学理论》

《卡勒瓦拉》的出版，正如明星闪现于黑暗的天空，在芬兰人民中间，唤醒了他们对未来的确信，知道他们有自己的民族的语言，知道他们有自己的民族的文化。寒冷和黑暗威胁着《卡勒瓦拉》的人民，他们不得不从事光明与黑暗的斗争，光明一定要战胜黑暗。《卡勒瓦拉》的歌声鼓舞着芬兰人民，在为独立和自由的祖国的斗争中，使他们有足够的勇气和力量。

—— 《卡勒瓦拉》

芬兰人民在两个大国（瑞典和俄国）的压制下，在冷酷的自然的威胁下，物质生活和精神生活都是极其艰苦的，他们奋斗而挣扎地生活着，也在歌唱中找到了慰安，然而大多是悲哀的调子；所以芬兰的谚语说:“悲哀是歌唱的源泉。”

—— 《卡勒瓦拉》

若是我的手杀死一个便感到满足，那他们 甚至连一个也不可能杀死。即便杀死两个， 对于我忍受的痛苦也还远远未尽到责任。 若是在我这个做母亲的体内还留有什么 爱情的结果，我也要提剑破腹，取出它。

—— 《塞内加》

现在我夺回了王权，重新得到兄弟和父亲， 科尔基斯人已经重新得到了他们的金羊毛， 王国恢复，我的被剥夺的处女的贞洁也恢复。 啊，啊，如此慈祥的神明！啊，欢乐的时光！ 啊，喜庆的日子！

—— 《塞内加》