知道我正写这本书的朋友和同事问我：9月11日发生的事是不是另一场里斯本地震?

—— 《现代思想中的恶》

有时候，比起偏执的理性主义者，我和信教之人相处更为融洽。至少后者还能感知神秘。在我眼中，神秘即人之思想在本质上难以解决的问题。我们只能满足于让科学知识在它的边缘慢慢啃噬。我不知道对精神而言，还有什么比试图以世俗之人的身份跟随神秘更激动人心、更充实思想的了。当然，我深知每一次进步都会滋生新的问题，任务永远不会终结。

—— 《今昔纵横谈》

有时候，比起偏执的理性主义者，我和信教之人相处更为融洽。至少后者还能感知神秘。在我眼中，神秘即人之思想在本质上难以解决的问题。我们只能满足于让科学知识在它的边缘慢慢啃噬。我不知道对精神而言，还有什么比试图以世俗之人的身份跟随神秘更激动人心、更充实思想的了。当然，我深知每一次进步都会滋生新的问题，任务永远不会终结。

—— 《亦近，亦远》

在这世界上，我只能接受两样事物，爱和写作，其他的一切都是黑暗。

—— 《沉沦》

每一部读者或观众喜爱的、令人开心的作品，照例恰恰都包含着对该社会和该时代断面的活动家们所固有的恶习、弊病和反常现象的暗示、嘲讽和辛辣揭露。幽默和讽刺永远是具有迫切现实意义的。”

—— 《活在文学中的人》

我在圣玛利亚。他边想着，边点燃了第一根香烟。他挠了挠头，慢慢辨认出了从街上和其他房间传来的声音，这些声音同样与众不同，不容混淆。光照在河岸边的房子上，照在低矮的山丘上，照在河滩上，河水上，那是种无法存放于任何记忆中的光。在现实中，这种喧闹，太阳、声音、街道上的摩托和楼里的吵闹声所代表的生活的节奏，都是属于他人的，从本质上来看是无法理解的。

—— 《收尸人》

他覺得那些話像一節節貨車車廂從嘴裏拖出來，丁零當啷，向後相撞，戛然止住，滑脫後又扣上，微微震顫，驟然停下，像發車時一樣莽撞。

—— 《天竺葵》

听着，他根本不需要读任何东西。他需要做的仅仅是思考。如今世道缺的就是这个——他们不思考，他们没有常识。

—— 《天竺葵》

文化不但不仅是用来满足人的生物需要而且还可以用来限制人的生物需要。

—— 《西方与非西方》

回看我中华民族的政治社会发展史，如上溯至传说时代，从公元前2206年夏禹的家天下开始，由一家统治一国，至此已四千一百一十八年了。若从秦始皇于公元前221年统一六国，建封建帝国称皇帝算起，至此也已有两千一百三十三年了。不管是封建诸侯也好，皇帝当国也好，由一家治一国都是行之数千年的制度。 它们都不是一朝一夕建立起来的，当然也不是一朝一夕就可以轻易废除得了的。

—— 《袁氏当国》

母亲自己忍不住了，主动找我们说，请不要告诉别人，我是疯子，我女儿也是疯子。因为她在恋爱，要结婚。爱她的那个人不知道我们在精神病院里，我希望他永远不要知道。

—— 《我们这儿是精神病院》

“你知影像中那两个裸体的人在做什么吗？” 亚纪这个奇怪的问题让凰介愣了一下。 “知道啊，他们在制造小孩。” “是啊……”

—— 《影子》

我再也不听德彪西了，却常常听御手洗第一次借给我的那张《浪漫骑士》。奇克·柯里亚的杰作，也是对我来说最重要的一张唱片。 乐曲静静地开始，乐手依次开始演奏自己手中的乐器，最后当奇克·柯里亚的琴声登场时，我一定会回想起二十岁的御手洗骑着破烂摩托车在夜晚的荒川河堤上狂飙时的情景。他那英姿飒爽的形象，就像一位跨乘铁骑，来自异邦的骑士。

—— 《异邦骑士》

只是对于一个疑问，即便能给出许多像样的解释，但如果不与事件的其他要素有机结合起来一起论述的话，那也只能被判断为突发奇想或强词夺理。

—— 《聯愁殺》

毕昂柯欣赏着吉娜的身体：这不理智的物质产物就在他眼前，他可以用自己有些粗糙的手去触碰它，可以用指腹、嘴唇、舌尖将它深深探究，品味其中的复杂和甘美，但无法触及的内在不属于他，在他抵达不了的地方，独一无二、不可与人诉说的回忆也许正以新的形态摇曳生姿，那是吉娜从这贪婪厚重的世界用自己的身体捕获的专属体验。

—— 《时机》