恰此时，中华书局编辑朱玲女士与我通过电话结识了。说来有点离奇，她的电话原本不是打给我的，但在电话中互相有了初步了解，都觉得不妨可以多聊几句。

—— 《建筑的意境》

L1按照功能进行设计的原则是建筑学现代语言的普遍原则。 L7这个原则意味着，即功能原则饱汉子的内容是：粉碎并且批判抛弃古典原则（注意是古典原则，是古典主义，不是古典建筑）……如同罗兰·巴特称之为从零写起——并且导致对所有传统规范和标准的摈弃。它要求一个新的开始，就好像从前根本不存在什么语音系统，似乎有史以来这是第一次，我们要建造一所房子，要兴建一座城市。

—— 《现代建筑语言》

太多的东西死而复死 才成就了它 一片暗褐色的旷野 毫不留恋记忆 和梦 甚至一小片悲伤 那片旷野上的天色 又要做什么呢 空洞如瞎子一般清澈湛蓝 无法言传的色彩 那天色 谁也无法抹去的色彩 正是这种色彩一一扩散的 夜晚 一会儿言有为无 一会儿言无为有 如此断末魔的旷野 *断末魔：梵语marman，临终时的激烈痛苦。

—— 《喜马拉雅诗篇》

女演员劣等体位 Actress Inferior Position. 在电影中的性爱戏（当然大部分都是由男性导演操刀）里，达到高潮时的画面从来都是以男性的视角呈现的。因此，观众所见永远是女演员意乱情迷的表情，而非男演员的表情。（吉恩·西斯克尔）

—— 《我知道你们又来这一套！》

在爱情表层之下，泰坦尼克还讲述着另外一个故事，一个被娇生惯养的上流社会富家女的身份危机的故事：她感到很迷茫，不知如何是好；迪卡普里奥并不只是她的爱人，而是一种“消失的中介”，他的作用是修复她对身份的自觉，以及她的人生目标。他最终消失在冰冷的北冰洋时说的话并非是致爱人的临终赠言，而是一个传道的讯息，忠告她对自己要真诚、忠诚。

—— 《光影之隙》

关文清在晚年的回忆录中，他提到这段生涯时感情十分复杂。他认为黎民伟是一位优秀的电影人，也是一个好父亲；而至于黎北海，他承认他是一个先驱，但是个坏脾气的花花公子

—— 《香港电影跨文化观》

在此情况下，高琪很快在福安城中建起了一座圣母堂。

—— 《官府、宗族与天主教》

入教男妇“实有二千余人，守童贞女有二百余口”。

—— 《官府、宗族与天主教》

“重行”是什么意思呢？所谓“重行”，就是“分行重复使用服章”的意思。今天的语言习惯是横者称“行”，竖者称“列”；但虞世基所谓的“行”却是竖行，相当于今天所说的“列”。以开皇冕制的“衮服用九，鷩服用七”为例：衮服自山龙以下九章，自上而下排成9个竖行，每行同一服章罗列9个，共81个服章。……

—— 《服周之冕》

皇帝又得防范儿子的皇位给别人抢了，儿子被别人杀了；又得防范自己的皇位给儿子抢了，儿子把自己杀了。瞻前顾后，权衡利弊，煞费心神。 321页 非常具有黑色幽默的一段话。

—— 《服周之冕》

农村基层工作本来就有大量模糊的、暧昧的、和稀泥的、不正式不正规的、少文字记录多自由裁量，少黑白分明多灰色地带的部分，现在通过｀复杂的制度设置，可能导致在利益稀薄地带搞精准治理，造成高成本低效率，结果就是治理效率大幅度下降，正式制度建立不起来，过去的传统治理机制又被破坏和抛弃了。当前中国若干农村基层治理已有此苗头。

—— 《治村》

在实际操作中，学者们一般都会围绕某一个（或数个）他们认为最为重要的机制编织一个合理的叙述，对所提出的问题做出解答。问题是，一个学者只要有一定的完型能力，就一定能够围绕某一机制编织出一个逻辑上自洽的叙述，尽管这个叙述可能与经验事实完全不符。

—— 《国家、战争与历史发展》

高校中文系要培养作家，同时要面向文化创意产业，培养文化创意产业基础从业人员。

—— 《大学创意写作·文学写作篇》

赖声川在精神分析学说和佛学理论的基础上指出：“所以说，我们每一个人内心深处似乎都有一个个人创意源泉。同时存在一种更广 大、超越个人、属于全人类的共同源泉，里面储存着各种原始、深奥的集体智慧。这个庞大源泉或许在我们体内，或许我们通过一种渠道可以连接到它。

—— 《大学创意写作·文学写作篇》

尽管如今的印刷技术、创作手法让书籍封面具有无穷的可能性，但还是有不少设计师表示，他们理想中的封面设计依然是纯文字的。即便要使用图像，他们也偏爱抽象、象征、解构等手法创作，避免过于具体的形象剥夺读者的想象。那些用甜美香艳的女孩照片做《洛丽塔》封面的行为，还有许多出版社用电影剧照做封面的手段，就是令他们如坐针毡的反例。

—— 《从字体开始》