这是属于你的手帖，内容包罗万象。希望其中有一两项，能马上对你今天的生活有所助益；即使有一两项，看似不能马上起到作用，也期许能留在你的心里，未来逐渐改变你的生活。就像这样。这是属于你的生活手帖。

—— 《花森安治的手艺》

在1954年的《宪法》中直接规定了“人民法院独立进行审判，只服从法律” 1982年宪法规定“人民法院依照法律规定独立行使审判权，不受行政机关、社会团体和个人的关”、人民检察院依照法律规定独立行使检察权，不受行政机关、社会团体和个人的关涉”。

—— 《中国社会》

例如1955年1月，张鼎丞（时任最高人民检察院检察长）向刘少奇汇报工作后，刘少奇作了许多指示他说：“在宪法颁布以后，我们必须加强法制，要善于利用法制，利用国家政权和社会群众的力量来开展阶级斗争。我们的法律不为了约束自己，而是用来约束、打击和消灭敌人的。”

—— 《中国社会》

正如路风教授所说，以引进技术为初衷的合资道路实际上阻滞了中国汽车产业实现自主开发，它既使中国企业因依赖外资而能力发展不足，又使外资通过中方伙伴而得到政府保护，形成一种使依附性得以持续的既得利益结构。而迅速成长的中国汽车市场所带来的利益却主要由外资收获。中国机床工业的经验也证明，通过合作、合资引进技术的道路走不通。摆在中国企业面前的，只有自主研发一条路。

—— 《双循环》

所以我们常常看到一种现象：一个人吃过毫无必要的苦头，还要摆出各种大道理，维护“吃苦”的必要性，比如“它让我变成一个更好的人”。人在这方面的创意是无限的，只要是自己做过的事，总能别出心裁地证明其价值，所以你头脑中那些理由，未必代表你真实的意志。

—— 《泥螺认为自己是一条河》

我良久无语。 似乎，季羡林先生生前曾认为“坏人是不能变好的”。 若他所言之“坏人”是对以上三种“人”的概括，我基本同意。 为了使我们的下一代、下下几代生活在更良好的社会环境中，我觉得有必要也有责任给尚未婚配的女士们提个醒——“小人”和“恶人”姑且不论，前者毕竟不能总是得逞，后者毕竟已越来越少，唯有第三种天性残忍之“人”，万勿则为配偶。

—— 《不装深刻》

然而，柏拉图[图1]现存的一些著作，谈论美的时候不谈艺术，谈及艺术的时候又从不谈美。因为他认为对美的沉思，例如对爱的感受，可以把人带进至高无上的理念世界，而艺术却只能取悦和欺骗感官并迷惑心智，寄望于幻象。

—— 《偏爱原始性》

玉蕊、山矾、聚八仙，皆曾为琼花别名。实则琼花之说，自北宋始。

—— 《七十二番花信风》

欧阳修记曰，彼时牡丹凡九十余种，亲见者三十许种，以姚黄为第一。

—— 《七十二番花信风》

想象只会伤及时间，而梦却可以忽略它。为拥有一个想象中的世界（一个不存在的世界），这个迷失的国度就必须在不授人以柄的前提下撕裂时间。司汤达声称，写作就是要修复时空中那不可能的裂痕。他的作品正因为有了这些短路才充满奇妙的火花。在伤口难以愈合、性爱得不到抚慰的同时，他也在竭力治愈和安慰死者。

—— 《思辨性修辞》

外配四样粥菜，四样点心。一般说来，菜是山鸡丝炒甜酱黄瓜丝、山鸡丁炒粥果（核桃仁、杏仁、松仁、花生仁、琐琐葡萄）、兔肉丁炒榛子酱、香菇爆面筋；四样点心则是猪肉干菠菜馅的提折包子，枣泥方脯、火肉（火腿）烧饼、玫瑰黄糕。此外必送两棵大腌白菜，惯例如此。

—— 《王府生活实录》

再有就是内容低级，腐蚀性大。如“仙女坐塔”、“柳树盘根”、“老汉推车”、等都是指的男女流氓性交时的各种姿势。“要鱼”是指男女流氓接吻。“按电钮”、“发电报”、“擦玻璃”是摸乳房。“四步进行曲”、“全活”是男女流氓从搂抱、接吻，至抠摸、发生两性关系的全过程等。

—— 《中国江湖隐语辞典》

华夏的后人们啊，咱们一定得自尊自强对自己的历史与文化充满自信啊！咱们的文明从未断绝，咱们的顶流披靡世界。

—— 《《大唐气象：全三册》》

所有的少数民族，想要长久统治中原这片土地，都需要完成汉化。他们需要学习汉人凝聚组织的能力，学习怎样将多民族打造成一种文化的共同体，需要弄明白华夏是怎样的披着国家外衣的文明。如果拿着草原那套统治中原是根本没戏的。

—— 《《大唐气象：全三册》》

犹如一个人，一个国家也拥有为现在创造条件的过去。每一个人的状态，无论是善是恶，都是过去的行为和遗传特性和总和。 …… 对过去事件的了解是对未来事件把握的关键。

—— 《第三帝国》