郗司空拜北府，王黄门诣郗门拜，云：“应变将略，非其所长。”骤咏之不已。郗仓谓嘉宾曰：“公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容！”嘉宾曰：“此是陈寿作诸葛评，人以汝家比武侯，复何所言？

—— 《東晉門閥政治》

征拜司空，诏书优美，敦奖殷勤，固辞不起。太元九年卒，时年七十二。追赠侍中、司空，谥曰文穆。

—— 《東晉門閥政治》

中正的名号虽然始见于曹魏，然而在地方官之外由少数人或一个人主持乡闾评议却是个旧传统。东汉末年的名士本来以人物批评为务，名士口中的褒贬，传达到政府时，可以在选举上起决定的作用。

—— 《魏晋南北朝史论丛》

其实，沈约、胡三省都是过于注意数字之计算，先入为主，而把何充的意思给复杂化了。何充的意思本很简单，只不过说三录中王导是录，即录尚书事；另二录为松、陆晔，则称“录六条事”。之所以有此区别，当因前者位望高于后者

—— 《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》

那种一集权的科层形式分配职能、资源和权威，以经由特定铨选程序进入晋升阶梯的专业领薪文官任职、并依赖成文的系统化法规而运转的行政组织，就可称之为官僚制。官僚制的基本精神是所谓“工具理性”，它表现为目的明确的、可计算的、合乎逻辑的、普遍主义的和系统的达到目的的手段。

—— 《士大夫政治演生史稿》

战国变法使法典法规、文书图籍、档案簿记之类，变成帝国行政的基石。秦始皇给自己定下了规矩，每天要阅读一定重量的文书，读不完宁可不睡觉。从云梦睡虎地秦律中可以看到，秦国的公文书制度是相当严密的，对公文如何传发，使用何种书写材料，文书如何封缄，都有细密规定。

—— 《波峰与波谷》

魏晋统治者的社会阶级是不同的。不同处在于：河内司马氏为地方上的豪族，情家的信徒：魏皇室谁县曹氏则出身于非家的族魏、晋的兴亡递炮不是司马、曹两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家的寒族的胜败问题。

—— 《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》

综上所述，我们可以确定“河西”一词在北魏时，经常是用来指“陕北、绥远南境”这一地区的，至于我们通常所理解的以凉州为中心的“河西”，在当时固然也有称河西者，却也常以“河右”称之。（P270）

—— 《從西郊到南郊》

先决条件是统治者必须拥有一批具【备必要知识、资料与训练，而又直接听命于中央的官员，这又只有倚赖官僚制度了。】

—— 《從西郊到南郊》

幼强学自立，家贫无师。闭户独学，日诵千余言，豆寒隆暑弗懈。宋末兵革，穴扰所在，盗贼充勍，饥馑转徙，人不聊生。公挟策负书之田间，躬勤耒耜。日课☐口，暇则为文。日富月华丽，时固未有知者。齐国建国之六年，沂州类试，旁数郡举子亡虑数百千人。公初出应试，荐名第一人。

—— 《另一种士人》

高允自言＂然浩综务处多，总裁而已。至于注疏，臣（高允）多于浩＂，见《魏书•高允传》。此处＂注疏＂二字，当作＂著述＂为是。

—— 《拓跋史探》

秦的北部并不是一个以部落建制为基础的部。其长官的职衔是“尚书”，也表明它更接近于一个纯行政机构。而且尚书张天锡是汉人，其部属似乎也不是前秦的“国人”。这些跟北魏分部制中八部发展的情况非常相像，而与六部不类。

—— 《二重奏》

上述的政治目标是短期的。在北魏发展农业化、封建化时，专役户的扩展势头也被遏制了。然而它们仍在北魏社会中广泛存在，其影响是深远的。

—— 《二重奏》

吕思勉先生认为，在母系氏族社会中，以母权为中心，以母系血统相承续，因而兄弟为一家而父子非一家，于是有了兄终弟及的继承传统。

—— 《北魏平城时代》

漢武帝的禍國殃民路綫是一以貫之，至死未休的。知道自己要死了，也還要安排忠實執行既定國策的接班人接著來禍害蒼生百姓，凡是自己定下來的，都要按既定方針辦，一樣兒也不能改。在中國歷史上，這樣的事情，恐怕不止出現過這麽一次。

—— 《制造汉武帝》