但是，这些变异与其说是文学形式方面的，不如说是社会有关环境的变化，而讲故事的种种结构原则依然沿袭下来，当然它们也要与社会变化相适应。

—— 《批评的剖析》

物质的统一体，即迷的最小元素是子，不是点，点水远不是一个部分，它只是线段的一个端头正因为此，作为压缩弹力的相关物，物质的部分是团块或聚合体。这样，展开褶子就不是褶子的反义词，而是跟随着褶子直到另一个褶子。

—— 《褶子》

哲学、科学和艺术都是对抗混沌的手段。混沌本身是不可想象的，不可测量的，不可行的，是没有一致性的暂存和消解的变化构成的永久变形。混沌“混沌化”(chaotize)，常识、被接受的真理、正统观点、好的形式等都是人类保护自己免受混沌的手段。

—— 《德勒兹论音乐、绘画和艺术》

我们不占有这个世界，而是被它占有，被光与暗、浮现与消失的相互作用填充，其节奏注入了一种放弃与退却的交替。

—— 《德勒兹论音乐、绘画和艺术》

重要的事情不是制定一份流行的高贵名词的黑名单，而是审查它们在黑话中的语言功能。这些词并不都是高贵名词。黑话有时甚至捡起一些烂大街的词语，并用法西斯主义的方式将它们奉为座上宾，加官晋爵：法西斯主义狡猾地把平民性和精英主义混合在一起。

—— 《本真性的黑话》

当披着深刻的人类情感伪装的黑话泛滥之时，黑话就像它正式否定的那个世界一样平庸。其部分原因在于黑话的风靡一时，部分原因在于它单单凭借其性质便自动设置了讯息，而这样一来，黑话恰恰阻碍了它想要唤起的经验所传达的信息。黑话支配了为数不多的若干词语，使其成为能够像信号一般快速接收的词。

—— 《本真性的黑话》

没有人爱别人像爱他自己，/也不会尊敬别人像对自己那样，/一个思想不可能去理解/另一个比它本身更伟大的思想；

—— 《Songs of Innocence and Experience》

没有人爱别人像爱他自己，/也不会尊敬别人像对自己那样，/一个思想不可能去理解/另一个比它本身更伟大的思想；

—— 《天真与经验之歌》

革律翁在布宜诺斯艾利斯的人行道上 彻底宕机 而人潮在他宽外套的四面八方涌动。人，革律翁想， 他的一生 是一场奇妙的冒险。他走入人群的悲喜剧中。

—— 《The Beauty of the Husband》

神话是一个被丰富的范式， 一个双面的命题， 允许操作者意在言外，过一种双重的人生。 因此亘古以来人们认为，诗人都是说谎者。 而从诗歌的真实的谎言里 缓缓泄露出一个问题。 什么真正连接起事物和词语？

—— 《The Beauty of the Husband》

革律翁在布宜诺斯艾利斯的人行道上 彻底宕机 而人潮在他宽外套的四面八方涌动。人，革律翁想， 他的一生 是一场奇妙的冒险。他走入人群的悲喜剧中。

—— 《Autobiography of Red》

神话是一个被丰富的范式， 一个双面的命题， 允许操作者意在言外，过一种双重的人生。 因此亘古以来人们认为，诗人都是说谎者。 而从诗歌的真实的谎言里 缓缓泄露出一个问题。 什么真正连接起事物和词语？

—— 《Autobiography of Red》

安眠，安眠。海洋，磨损的石头， 只能言说现在时态。 没有什么会老去，没有什么会持久， 或在往昔中腐化。 一只手，你的手！我害怕 触摸你头上柔爽的头发—— 怪兽爱着你原本的样子， 直至埋葬我们的时间显露。

—— 《生活研究》

喑哑，是傍晚 雨蛙的声响， 蛙鸣之处，池水沉默地流着， 闪烁在草丛中。 绯红，是天穹 在空杯里， 月亮就像一条河 流过大地的餐桌。

—— 《弯曲的船板》

愿我们的身躯能蹚过 更宽的时间浅滩， 愿我们的手对彼岸 一无所知。”

—— 《弯曲的船板》