答案很簡單，漢武帝的禍國殃民路線是一以貫之，至死未休的。知道自己要死了，也還要安排忠實執行既定國策的接班人接著來禍害蒼生百姓，凡是自己訂下來的，都要按既定方針辦，一樣兒也不能改。在中國歷史上，這樣的事情，恐怕不只出現過這麼一次。

—— 《制造汉武帝》

说古人容易，今人也易犯错，我自己曾有过惨痛的记忆。1987年受命修订《全唐诗外编》，保存了郭沫若鉴定的《坎曼尔诗笺》。到1991年见到杨镰的考证，惊悉作伪者居然还在世，所幸还来得及从书稿中撤下，不然可够糗的了。

—— 《行走大唐》

他书还有（魏王李泰）吮乳的记载，魏王此时至少二十四岁，公开如此，据说是北族遗风。

—— 《行走大唐》

说到“基本素养”、按旧时理解，辞书等所载释义或古籍章节理当烂熟于心。所谓“胸中自有万卷书”，是读书人的基本修养。在日本历史上，若连四书五经都背不下来，甚至没有资格做塾师；而熟记四书五经也曾是幼童们的学习目标。像笔者这样的，若在江户时期，肯定是不合格的。

—— 《近代中国研究入门》

凡不守者有五，城大人少，一不守也；城小人众，二不守也；人众食寡，三不守也；市去城远，四不守也；蓄积在外，富人在虚，五不守也

—— 《中国古代战争的地理枢纽》

光弼曰：“此蓋兵家常勢，非用奇之策也。夫兩軍相寇，貴進尺寸之間耳。今委五百里而不顧，是張賊勢也。若移軍河陽，北阻澤潞，〔據〕三城以抗，勝則擒之，敗則自守，表裏相應，使賊不敢西侵，此則猿臂之勢也。夫辨朝廷之禮，光弼不如公；論軍旅之事，公不如光弼。”

—— 《中国古代战争的地理枢纽》

自庆应四年（1868年）至明治十一……朋党排挤，快其私欲。国财外泄，黎民穷叹。所谓功积于无用，财尽于不急也。当局则惑，傍（旁）观者清。余稔知其故，不能力制。语曰，殷鉴不远，在夏后之世。后膺重任者，致思于此，勿使国家陷于贫窘之域，则生民受赐不浅也。”（此处为原文）

—— 《武士革命》

我一向认为自立是人生中所能拥有的最大福祉，是一切美德的基础。即使我生活在一片贫瘠的不毛之地，哪怕我的其他欲望都不能满足，我也要坚决捍卫我的独立。

—— 《为女权辩护》

对于一些女性来说，她们孤独是因为凡事都得依靠自己，或者说，凡事都得依靠自己，加重了她们的孤独。

—— 《All the Single Ladies》

The soul of our politics is the commitment to ending domination.

—— 《Feminism Is for Everybody》

我只要说“我不希望一个陌生人碰我的身体”就够了。而说“我有男朋友，所以我不喜欢布罗克碰我的身体”则怪怪的。如果你被侵犯了，而你又不属于某个男性，怎么办？交男朋友是让别人尊重你的自主权的唯一途径吗？

—— 《Know My Name》

总的来说，我觉得厌女症有点像为了让狗乖乖待在电子防护栏内而戴的电击项圈，这种隐形的防护栏在郊区越来越普遍。厌女症肯定会造成痛苦，而且经常造成痛苦。就算有些时候厌女症没有直接伤害某个人，它还是会阻止女性去冒险打破边界。如果我们偏离常态或犯错，我们知道会有什么样的下场。

—— 《Entitled》

性别歧视倾向于对男性和女性给予差别待遇，……厌女情结则通常会区分出“好女人”和“坏女人”，并对后者进行惩罚。整体来说，性别歧视和厌女情结怀有同一个目的——维持或重建父权的社会秩序。

—— 《Down Girl》

厌女情结一直都在杀害女孩与女人，在事实与比喻层面上皆然……厌女情结是一个自我遮掩的问题，在这个现象本身底下，光是试着让人注意到它就是不法的、不能见容于社会的，因为女性理当服侍他人，而非为了自己征求道德注意力和关怀。

—— 《Down Girl》

当一切问题都得到了解决，当你什么事情都不可能再发生的时候，这就是安全；安全是对生活的否定。人类处理灾难和困境的能力比他们对付一成不变的安定状态的能力要强，但只要安全感是一个社会的最高价值观念，人们就很少有机会为他们自己做出决定。

—— 《女太监》