然远图不易速成，迂远而阔于事情，或转以招致目前之患。

—— 《兩晉南北朝史（上下）》

观自在菩萨与三藏法师玄奘亲教授梵本，不润色。

—— 《金明馆丛稿初编》

蕭衍，字叔達。即梁武帝，「衍」乃「摩訶衍」之省。「摩訶衍」，即摩訶衍那，……意譯為「大乘」。……「衍」與「達」相應，意為乘如來五衍之車，即可到達佛國彼岸。

—— 《魏晋南北朝史札记》

旁排，《实录》云：自夷矛（按当作夷牟，《世本》云夷牟作矢 ）始也，谓之彭排。步卒用八尺牛筋排，马军用朱漆团排。自今然矣。

—— 《魏晋南北朝史札记》

不能认为辅政者身为侍中，就自然而然能在门下辅政。

—— 《魏晉南北朝官僚制研究》

“以拟八座”之语，意味着并非只限于八座本身，八部大夫发挥与八座会议一样的作用，不代表由八部大夫代行尚书令仆、列曹尚书的职能，统辖各曹郎中。

—— 《魏晉南北朝官僚制研究》

《明史纲目》主要的史料皆出自明清人的史书。而直接征引的史料又多以评论语为主，且作者对相关的征引史料进行语言上的删节改编，其重新编订的引文较之原文更加简练，评论也更为得体。几乎很难找到《明史纲目》参考过《李朝实录》等朝鲜原始材料的证据。（P280）

—— 《大明旗号与小中华意识》

朝鲜表面用清朝正朔，暗中用明朝年号。而遵用明朝正朔最为突出的体现是在祭祀及有关墓志、墓碑上，朝鲜王室祭祀时用明朝年号，而士大夫家祭则始终采用崇祯或永历年号，似乎对其列祖列宗表明其始终是大明遗臣、大明子孙。墓碑、墓表、祭文中则不分王室、贵族、平民一律用大明崇祯或永历年号。（P237）

—— 《大明旗号与小中华意识》

即清末为了效法泰西、追求富强，引进西方国家新式教育和文官制度取代科举，极具讽刺意味的是，据说科举制对于西方文官制度曾有直接的影响。

—— 《科举停废与近代中国社会(修订版)》

《北史》卷二六《韦阆传》记韦彧子有韦彪、韦融，均见于韦彧夫妻墓志。可是又说“弟朏，字遵显，少有志业。”韦朏不见于韦彧夫妻墓志，当是《北史》之误。

—— 《新出魏晋南北朝墓志疏证（修订本）》

维皇魏永平四年岁次大火二月丁卯朔十八日甲申，／故辅国将军、汲郡太守、阳平王元同，字昙朗，厥年廿有广七，以去永平二年十二月廿四日，薨于郡庭，即殡郡之／西序。 疏证： 元冏死于北魏宣武帝永平四年（511），时年二十七，则其生年当在孝文帝太和九年（485）。

—— 《新出魏晋南北朝墓志疏证（修订本）》

同样，韩滉“建中初，继为苏州、润州刺史，安辑百姓，均其租税，未及渝年境内称理。这样一来，韩滉圆满达成他州内的收税任务，考课必佳。

—— 《唐代高层文官》

提供最新的信息，比如没有告诉我们，仆射、中书令、散骑常侍等高官，在开元时，其实就已成了闲官，职权早已旁落，不再像隋代唐初那么重要了。

—— 《唐代高层文官》

王朝统治者不仅是在管理职位，还是在管理身份。这是传统官阶区别于现代文官制的最大特点之一。

—— 《从爵本位到官本位》

秦的北部并不是一个以部落建制为基础的部。其长官的职衔是“尚书”，也表明它更接近于一个纯行政机构。而且尚书张天锡是汉人，其部属似乎也不是前秦的“国人”。这些跟北魏分部制中八部发展的情况非常相像，而与六部不类。

—— 《北魏前期政治制度》