有约“十二部”来判的，有说摄一部、三部、九部的，有说通摄十二部，还有的说它一部都不摄。特别是憨山大师，他说这部经在十二部中是“未曾有部”，十二部里头没有的。

—— 《楞伽经讲记(上下)》

我们究竟是为什么进行书写，又要书写什么呢？对此，我给出的第一个答案是，一个人的书写是为了根据书写规则处理储存在他记忆中的信息，然后将经过处理的信息输入到一般的对话中。简单来说，就是人们将记忆中的一些东西在公共领域中加以表达。

—— 《表象的礼赞》

所以，蒙古人的冲击给西方带去了想象力，促进了他们的探索和地理大发现，与此同时，却激起了中国人的排斥心理，让他们将首要目标定在了维持现状，而不再是向外探索。这种差异，使得明代变成了一个故步自封的帝国，并迎来了中国最保守的时期。 一句话，蒙古人把世界主义带给西方的同时，却给中国留下了唯一的选项——民族主义

—— 《丝绸之路大历史》

比较常熟业主对田凭的冷漠态度，比较常熟佃农对乡官局代收租粮的激烈抵制，同里佃农对待田凭的欣喜和通过“陆续完纳”对太平天国的支持，都说明对农民来说，土地所有权才是最根本的诉求。钟志成通过向富户征贡和向实种佃农发放田凭，充分表达了他改造农村社会的热情和愿望。

—— 《太平天国的权力结构和农村政治》

来王陆顺德的征贡式统治，引起农村社会普遍的反抗。于是在绍兴爆发了太平天国占领区最大规模的农民自发反抗斗争包立身团练。

—— 《太平天国的权力结构和农村政治》

中国房屋窗棂之美实有出人意表者。曾于北京东昌胡同黎黄陂故宅见卍字窗棂以小圆花点缀其间有不可言喻之妙味。又其正屋与花园之间有小跨院，院内设过厅以为门户，其间闲敞，空无一物，唯有两壁嵌张照书一刻石，又一壁两侧对嵌苍山石圆屏两块，其余一壁两侧皆设透雕大卍字窗棂，虽冬季亦不糊贴窗纸，颇得虚堂习听之意。此无用之用也。虚设之美也。空白之美也。

—— 《北河沿日记》

可是现在的模仿是每况愈下，已成强弩之末，是模仿之模仿，伪作之模仿，辗转而重复的模仿。其中绝少生气，仅有不必留恋的一点传统之薄影，更无所谓时代精神，而只有末世的恶劣气习而已。

—— 《北河沿日记》

由于情势复杂，若说谋定后动，便不是三、五天的事。因此，袁世凯一时不会动摇，暗中盘算，只要唐绍仪访美有成，足为奥援。 原来一度因为美国排华而生了裂痕的中美邦交，复

—— 《慈禧全传》

玛丽亚·卡罗利娜·德·赫苏斯这个巴西的灰姑娘，成了世界消费的商品，她离开贫民窟，周游全球，被采访、拍照，评论家们赞扬她，绅士们招待她，总统们接见了她。 岁月流逝。1977年初某个星期天的早晨，玛丽亚·卡罗利娜·德·赫苏斯死在垃圾堆和兀鹫之中。已经没有人记得这位曾写过“饥饿是人体内的炸药”的女人。

—— 《拉丁美洲》

玛丽亚·卡罗利娜·德·赫苏斯这个巴西的灰姑娘，成了世界消费的商品，她离开贫民窟，周游全球，被采访、拍照，评论家们赞扬她，绅士们招待她，总统们接见了她。 岁月流逝。1977年初某个星期天的早晨，玛丽亚·卡罗利娜·德·赫苏斯死在垃圾堆和兀鹫之中。已经没有人记得这位曾写过“饥饿是人体内的炸药”的女人。

—— 《拉丁美洲：被切開的血管（修訂版）》

玛丽亚·卡罗利娜·德·赫苏斯这个巴西的灰姑娘，成了世界消费的商品，她离开贫民窟，周游全球，被采访、拍照，评论家们赞扬她，绅士们招待她，总统们接见了她。 岁月流逝。1977年初某个星期天的早晨，玛丽亚·卡罗利娜·德·赫苏斯死在垃圾堆和兀鹫之中。已经没有人记得这位曾写过“饥饿是人体内的炸药”的女人。

—— 《Open Veins of Latin America》

既有追求新人新世界的理想主义一面，又有重新分配权力的政治斗争的一面；既有憎恶和希望粉碎官僚机器，...又有怀疑‘大权旁落’有人’篡权‘的一面；既有追求永葆革命热情、奋斗精神的一面，又有渴望做’君师合一‘的世界革命的导师和领袖的一面。既有’天理‘又有’人欲‘；二者是混在一起的。

—— 《大动乱的年代》

总而言之，《名哲言行录》更多属于文学而不是哲学。

—— 《古希腊哲学的故事》

他通过授课赚了不少钱，苏格拉底问他：“你从哪儿弄来这么多？”对此他反问道：“你又从哪儿弄得这么少呢？”

—— 《古希腊哲学的故事》

我们为什么重视法律？我们为什么敬重那些坚持法律的社会，而且更重要的是我们为什么称赞他们对那些表现法治国家特点的政治美德的遵守？德沃金在其最新一本著作中提到，我们之所以这样做是因为虽然一个有效率的政府值得称赞，但还有一种更重要的价值是由合法性来实现的。

—— 《法哲学》