君子之道。或出或處。期于為善而已。故匹夫守志。聖人各因而成之。鐘繇以為。原思辭粟。仲尼不與。子路拒牛。謂之止善。遂可以激清勵濁。猶不足多也。疇雖不合大義。有益推讓之風。宜如世子議。

—— 《全上古三代秦汉三国六朝文》

东晋元帝生子，大赐群臣。殷羡谢道：“皇子降生，普天同庆。臣无功勋也受奖，於心有愧。”元帝笑道：“此事岂可使卿有功乎？”

—— 《世说新语（上下）》

赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎！” 翻译：赵母嫁女儿，女儿临去时，告诫女儿说：“切莫做好事！”女儿说：“不做好事，可以做坏事吗？？”赵母说：“好事尚且不可以做， 何况做坏事呢？”

—— 《世说新语（上下）》

病人们所受的教育是相信人和始终尊重政府，因此他们这些始终筋疲力尽的人没有马上发现，少数的押解员在哪里蒸发，在哪里消失。不幸的人们醒悟过来时，她们身边既没有看守也没有狗……得有多么发达的智慧，多么坚强的心才能以这种方式摆脱吃闲饭的人，不用冬天里给这些未来的成千上万的死人凿坑。

—— 《鱼王》

“假如时间是一匹布，”小翁说，“我就把所有不好的部分都裁掉。裁掉吓人的黑夜，然后把幸福的部分缝起来，这样日子更好挨一些。然后我就把它像大衣一样穿在身上，永远开开心心的。”

—— 《大地之上》

“你知道吗，马内克，人的脸上的空间是有限的。我母亲常说，如果你的脸上满是笑容，就腾不出地方流泪了。”

—— 《大地之上》

但人心就是这样，简直像是个不解之迷，世上就没有一个人肯按自己的实际情况做自己该做的事。有人把幸福全寄托在婚烟上但一生选来选去，也选不出一个心仪的伴侣，最后反倒独身而终。还有人发誓永远不讨老婆，后来却结完婚又离，离完婚再结。

—— 《萨拉戈萨手稿》

生活对他来说变得像是种让他饱受折磨的酷刑。另一方面，他经常患病，这让他明白，这个他一生唯一苦苦经营的自我，总有一天也会离他而去，有了这样的想法后，他所有的乐趣都土崩瓦解了。

—— 《萨拉戈萨手稿》

章太炎是一位国学大师，最大的建树是对中国古代整体历史、文化进行广大而深刻的诠释。章氏也是一位革命家，而且是有学问的革命家，他用革命的观点去解释许多事物，如强烈的种族与反专制的观点即是他思想中常见的两个主轴。

—— 《章太炎的思想》

在欧阳修之后继起的这一代人（米芾）身上，我们看到了其对艺术和艺术品收藏的新认识，他们不再纠结于审美价值和教化功能间的二元对立，而是将注意力转向了艺术之于收藏家个人精神和生命的意义，以及艺术所扮演的角色。

—— 《美的焦虑》

文学并非高高在上，自给自足的存在，超越了历史、社会和文化。然而，对于古往今来的很多读者来说，＂尚友古人＂、＂直接与古人沟通＂的信念，却住往淹没了古今之间的时间距离。古代作者很容易被视为一个永远＂在场＂的人物，超越了时间和变化，也不受时代风气习俗的制约。

—— 《尘几录》

在二十世纪民族主义思想的影响下，很多读者认为陶渊明的作品与人格体现了“中国文化的本质”。但是，人们往往忽略了陶渊明及其作品的历史性与时代性，而“中国文化的本质”乃是现代意识形态的产物，是想象的建构。

—— 《尘几录》

騎臺千騎。有菊知何世。相見登高無處。淮以北。是平地。 老來無復味。老來無復淚。多謝白衣迢遞。吾病矣。不能醉。

—— 《唐宋名家词选》

鐵馬蒙氈。銀花灑淚。春入愁城。笛裏番腔。街頭戲鼓。不是歌聲。 那堪獨坐青燈。想故國、高臺月明。輦下風光。山中歲月。海上心情。

—— 《唐宋名家词选》

于是项王乃悲歌慷慨，自为诗日：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

—— 《史记今释》