人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。

—— 《陶庵梦忆 西湖梦寻》

弘文、崇贤、司成三馆学生并放归本贯。当时为之语曰：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。三馆学生放散，五台令史明经。”

—— 《唐代铨选与文学》

崔圓微時，欲舉進士。於魏縣見市令李含章云：「君合武出身，官更不停，直至宰相。」開元二十三年，應將帥舉科。又於河南府充鄉貢進士。其日正於福唐觀試，遇敕下，便於試場中喚將。拜執戟參謀河西軍事。

—— 《唐代铨选与文学》

小人如死灰，心切生秋榛。——《出城别张又新酬李汉》

—— 《李长吉歌诗编年笺注》

泫寒露：語出劉勰《新論·說苑》：“春葩含日似笑，秋葉泫露如泣。”

—— 《李长吉歌诗编年笺注》

盛唐是詩的時代，而不是散文的時代。它的文學思想更傾向於理想和抒情，而不是功利與寫實。

—— 《隋唐五代文学思想史》

琉璃钟，琥珀浓， 小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣， 罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓； 皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮， 桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉， 酒不到刘伶坟上土。

—— 《李贺诗选评》

《墨子·明鬼篇》云：“《尚書》夏書，其次商周之書。”

—— 《尚书正读》

文学与哲学都是游戏，和小孩子在大海边用尽全副精神气力满怀喜悦地堆起一座沙堡无根本不同。贤人君子给了游戏一个恶名，真是可惜。或以为游戏与正经是两回事，也是误解。游戏的能力，和笑的能力，标志了人与兽的区别；但也只有严肃的人、有力者，才能游戏。否则，就不是游戏，只是油滑与轻薄。

—— 《留白》

祖述尧、舜，宪章文、武，删《诗》述《书》，定《礼》理《乐》，制作《春秋》，赞明《易》道。垂训后世，以为法式，其文德著矣

—— 《校勘学大纲》

尤应细味者，是本诗的对法，每一联的上下句都在意念上形成前后相承的关系，并用富于运动感的动词，将上下句勾连起来，使工整而平行的偶句中贯穿着一股奔流的气势。这就是所谓的以气运律，以古入律，较子昂诗远为生动。

—— 《李白诗选评》

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

—— 《论语译注》

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

—— 《论语译注》

他们知道：诗，本来就距他们相当遥远；有如一触即破的浮泡，有如不能收拾的幻梦。

—— 《大唐李白·少年游》

一千多年后的读者对于唐诗的理解问题：单向化、深度低。

—— 《唐诗可以这样读》