按古人兄弟取名习惯，以二字名者必有一字相同，以一字名者必为同一偏旁……以《墓碣》言，琼为璟之侄孙，而侄孙竟与叔祖为同一偏旁，岂非诒笑世人？

—— 《樂章集校注》

“许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。”

—— 《聊斋志异》

权诈人一生受苦，如宋江其验也。真率人世界越阔，如李逵其验也

—— 《金圣叹批评本水浒传》

“迤逦时光昼永，气序清和。榴花院落，时闻求友之莺；细柳亭轩，乍见引雏之燕。”

—— 《东京梦华录》

越人歌 （劉向說苑。鄂君子晳泛舟於新波之中。乘青翰之舟。張翠蓋。會鐘鼓之音畢。越人擁楫而歌。於是鄂君乃揄修袂行而擁之。舉繡被而覆之。） 今夕何夕兮。搴舟中流。今日何日兮。得與王子同舟。蒙羞被好兮。不訾詬恥。心幾煩而不絕兮。得知王子。山有木兮木有枝。心悅君兮君不知。

—— 《古诗源:线装巾箱本》

一日，张约意会于江亭。于时亭高风怪，江空月明。陡帐垂丝，清风射牖，疏帘透月，银鸭喷香。玉枕相连，绣衾低覆，密语调簧，春心飞絮。如仙葩之并蒂，若双鱼之同泉，相得之欢，虽死未已。

—— 《唐宋传奇集：精装典藏版》

相别入此新岁，湘东地暖，得春尤多。溪梅堕玉，槛杏吐红，旧燕初归，暖莺已啭。对物如旧，感事自伤。或勉为笑语，不觉泪泠。

—— 《唐宋传奇集：精装典藏版》

对于十一世纪后半即北宋后期突发的这一事件，笔者曾将它解释为《诗经》（毛传）以来的传统诗歌观，亦即积极容忍和支持诗歌干预政治的社会观念，在传播媒体（木版印刷）得以普及的新的社会状态下走向崩溃的标志。

—— 《传媒与真相》

士大夫是以言论来立身的，如果他们无视有关言论的普遍观念，无视“言之者无罪”这种保护作者之身份和立场的乐府系统作品的固有传统，一旦对作者指名道姓地直接加以非难，而这种非难又被社会所认可，则长此以往，士大夫自己将会失去一种有效的表达手段，这是不难想像的。

—— 《传媒与真相》

“他（哈德良的父亲）娶了加的斯（Gades）妇女图密提亚.保琳娜。加的斯位于巴勒斯坦海滨。同迦太基一样，那里由来自于推罗（Tyre）与西顿（Sidon）的腓尼基人建立并殖民。

—— 《哈德良传》

……鲜为人知的小镇一桑蒂庞塞（Santiponce）。谁能想到，在小镇柏油路、公寓、路边咖啡馆之下，在七千多居民脚下，埋藏着尚未挖掘的罗马意大利加（Italica）遗址。当时这里的人口与今天相差无几，埃利乌斯家族就是这个行省僻壤的大族。小哈德良就出生于此。

—— 《哈德良传》

《陈季常自岐亭见访，郡中及旧州诸豪争欲邀致之，戏作陈孟公诗一首 》 孟公好饮宁论斗，醉後关门防客走。不妨闲过左阿君，百谪终为贤太守。老居闾里自浮沉，笑问伯松何苦心。忽然载酒从陋巷，为爱扬雄作酒箴。长安富儿求一过，千金寿君君笑唾。汝家安得客孟公，从来只识陈惊坐。

—— 《蘇軾詩集（全八冊）》

元祐四年八月二十六日，偶同仲天貺、秦少章來遊寶山。

—— 《蘇軾詩集（全八冊）》

（善曰：）《論語》：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”其異篇再見者，並云已見某篇，他皆類此。

—— 《文選（全六冊）》

车箱阪下有黎园一顷，树数百株，青翠繁密，望如车盖。

—— 《全上古三代秦汉三国六朝文》