而平静里会有一种尊严，因为一切都回到自我的内心里，靠自己承担，转化，沉淀，产生一种坦然以对的坚毅力量，然后你便明白，有一种尊严是建立在沉默之上，于是人就会越来越沉默。

—— 《唐诗可以这样读》

人们在欢庆电脑、宇宙航天时代到来的同时，却为精神的荒芜付出了惨重的代价，人成了工业化的奴隶，机器上的螺丝钉，精神麻木、委顿，面对世界和人生，只剩下斤斤计较的功利打算，丢掉了诗意的想象和对幻想的追求。

—— 《中国神话传说（上下）》

当诗人往世界的真、善、美走去，也会带领读者一起探测世界的奥秘，诗人通过诗歌的锻炼，把这个世界的真、善、美打磨得更加晶莹剔透，甚至连那些令人痛苦的阴暗面，也过滤掉粗糙的成分，焕发出泪的光彩，以至于在现实中让人苦不堪言、难以忍受的悲哀伤痛，写进诗歌的时候却升华了，映照出几分优雅与美感。

—— 《欧丽娟品读古诗词》

而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。

—— 《读通鉴论（上中下册）》

乃武侯且表于后主曰：“成都有级八君株，薄田十五顷，死之日，不使内有余帛、外有赢粟，以负陛下。”一若志晦不章、忧谗畏讥之疏远小臣，屑屑而自明者。呜呼！于是而知公之志苦而事难矣。

—— 《读通鉴论（上中下册）》

千帆先生在仙逝前四个月托人索书，得书后迅即回信赐教，既表彰拙著“处理宋诗别辟蹊径，思路往往突过古贤”，又……

—— 《宋代诗学通论》

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。 李善引《廣雅》曰：「鑒,照也。」帷薄，故可以鑒明月之光。 吳淇曰：「鳥不夜翔，曰翔鳥，正以月明故。」

—— 《阮籍集校注》

古者民少而兽多，未有所争，民无患则无所思，故未有君焉。后民祸多，强暴弱，于是有贤人焉，平其多少，均其有无，推逸取劳，以身先之，民获其利，归而乐之，乐之得为君焉。

—— 《中国中古文学史讲义》

对于中国人而言，在面对现实的生存问题时，往往是相信人定胜天；而面对精神世界的时候，则又总是天人合一的。宏大的工程与精妙的创造总被说成是圣人、巧匠们的杰作，而伟大的艺术或深邃的思想则往往伴随着种种神秘体验与传说。

—— 《山海经（精美绘本）》

李白在许多诗里写幻境，不是现实生活的升华，而是理想的外化。

—— 《李杜论略》

侍御史郭霸尝来俊臣粪秽，宋之问捧张易之溺器，并偷媚取容，实名教之罪人也。

—— 《太平广记（全十册）》

天上谣 天河夜转漂回星，银浦流云学水声。 玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。 王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。 粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。 东指羲和能走马，海尘新生石山下。

—— 《三家評注李長吉歌詩》

浩歌 南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。 王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？ 青毛骢马参差钱，娇春杨柳含缃烟。 筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？ 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。 买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。 漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。 羞见秋眉换新绿，二十男儿那刺促？

—— 《三家評注李長吉歌詩》

男性的神和神性英雄开始受到注意而被颂歌，是从原始氏族社会母权制到父权制，乃至父权制确定以后オ有的事。

—— 《中国神话通论》

他们诋毁褒姒并无足怪，因为他们都是士大夫，为了维护统治者的利益，出于他们阶级的阶级本性，非要如此不可。就连后来史传的作者也难免不有这些现象。

—— 《中国神话通论》