-
六艺小计,易、书、诗、礼、乐、春秋诸字,中华书局标点本皆加波浪线,当具体书名看,不妥,今去之,只当书的类别看。
-
今本《大戴记》存39篇,亡46篇。《礼记》存46篇,虽不必等于《大戴记》所亡,但可能正是为了补这46篇。
-
凤凰台上凤凰游, 凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外, 一水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日, 长安不见使人愁。
-
尝闻善饮者取花生仁掰为两半,去心,再拈半片咬一口细吃,当可吃三四口,所下去的酒亦不在少数矣。
-
窃谓渔洋他选,若《古诗选》及徐迪功、高子业两家诗选,亦俱精当;《三昧集》及《十种唐诗选》,俱能成一家言;此选未必远过之。......然名篇佳句,大略备矣。
-
此篇記夷、齊行事甚少,感慨議論居其泰半,反論贊之賓,爲傳記之主。馬遷牢愁孤憤,如喉鯁之快於一吐,有欲罷而不能者;紀傳之體,自彼作古,本無所謂破例也。陶潛《飲酒》詩之二:“積善云有報,夷叔在西山,善惡苟不應,何事立空言!”正此傳命意。
-
馬遷唯不信“天道”(divine justice),故好言“天命”(blind fate);蓋信有天命,即疑無天道,曰天命不可知者,乃謂天道無知爾。天道而有知,則報施不爽,人世之成虧榮悴,應各如其分,咸得所當,無復不平則鳴或飲恨吞聲矣。
-
徐頲(一七四七—一七九八),......嘉庆九年(一八〇四)举人......
-
引理论解决文学问题和用文学来印证哲学是有不同的,要从具体的作品出发,抽象出理论,发展理论。 当今搞古典文论的人,搞来搞去是研究古人怎么批评,而不自己进行批评。只是从古书中找些名词术语加以说明,不研究它出现时对创作的指导意义。因为这就牵涉到创作,而一讲到创作,许多人便束手无策了。
-
页下注释一:唐长孺,名钺,武汉大学历史系教授,魏晋南北史专家。一九一九曾与父亲及寅恪伯父在美国哈佛同学。
-
遇夫先生:违教久,奉廿二日书,悦若觌面,欣慰何似。《积微居金文说》已由科学院送到,稍暇当细加钻研,以答盛意。来示谦欲法高邮,高邮岂足为君学?况我公居近韶山,法高邮何如法韶山?
-
我们常把火焰来比恋爱,这个比喻有我们意想不到的贴切。恋爱跟火同样的贪滥,同样的会蔓延,同样的残忍,消灭了坚牢结实的肥料,把灰烬去换光明和热烈。
-
希腊神秘哲学家早说,人生不过是家居,出门,回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图,不过是灵魂的思家病,想找着一个人,一件事物,一处地位,容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿,仿佛病人上了床,浪荡子回到家。
-
而席勒认为歌德是一个既骄傲又古板的女人,得跟她弄出个孩子来,让她在世人面前丢人现眼才解气。
-
感官的欲望把我们引向各处,但时过境迁,您又带回了什么?内心的悔恨和精神的涣散。人们高兴地出去,却往往悲伤地回来,夜晚的肉体享乐给清晨带来了优伤。因此,感官的偷悦先是使人满足,到头来却会伤人、杀人…









