“只要……便……”是一个全称形式的条件复句，用一种陈述性的语调，把一个想象性的事实进行了现实化的处理。

—— 《名家读新诗》

度大庾岭 度岭方辞国，停轺一望家。 魂随南翥鸟，泪尽北枝花。 山雨初含霁，江云欲变霞。 但令归有日，不敢恨长沙。 许文雨曰:“言远度岭南，停轺回望，不觉魂逐南雁俱回，泪与梅花同尽矣。但看雨霁霞明，景象转佳，倘由剥而复，归返有日，正不必效贾傅迁谪而自伤矣。”

—— 《唐诗选注》

清人王夫之说：“语有全不及情而情自无限者，心目为政，不恃外物故也。'天际识归舟，云中辨江树'，隐然一含情凝眺之人，呼之欲出。从此写景，乃为活景。故人胸中无丘壑，眼底无性情，虽读尽天下书，不能道一句。”（《古诗评选》卷五）

—— 《山水有清音》

重要的是不要跟隨過去的習氣，不要妄想未來，也不要讓你當下的思緒因周遭事物而分心。

—— 《大圆满前行》

八戒说禅也有格外的好处，有劳动人民的朴实语言，也有无产阶级的朴素哲理，总之，尽量想让知其然的人能知其所以然，说的都是能让普通人一听就懂的话，如果换了唐僧主讲，博士以下学历的人都要被拒之门外了。

—— 《思辨的禅趣(精)/中国思想史系列》

初，楚司馬子良生子樾椒（又作“子越椒”，即鬬椒，字伯棼，亦字子越)。子文（楚令尹，子良之兄）日：“必殺之！是子也，熊虎之状而豺狼之聲；弗殺，必滅若敖氏（子文、子良之族。若敖本爲楚君熊儀之謚號，其後人鬬伯比以若敖爲氏)矣。諺曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其（豈）可畜（蓄養）乎？”子良不可。

—— 《左传撷华》

宋人使樂yuè嬰齊（宋大夫）告急於晉，晉侯（指齊景公）欲……

—— 《左传撷华》

我们知道的是，国学这个名词，是因为欧美学术输入才发生的。 不相剿袭

—— 《你一定爱读的国学常识》

史部典籍繁多，最占重要地位的就是所谓正史。正史是官修的，每逢朝代更易，新朝政府便简派一批人员（但从前并不一定是这样的），编撰上一代的全史，累积到清朝，这样的史书就有二十四种之多，叫做《二十四史》。

—— 《你一定爱读的国学常识》

《杜臆》说：“江总九日采菊视之，谓宾客曰：‘元亮若见，必不使混莸草中。’至醉，又语客曰：‘三嗅三忆古人，使人三位。”这一条笺注绝妙，不仅指出了“三嗅馨香泣”的出处，更有助于理解诗人迟暮不遇的深沉感叹。

—— 《杜甫评传（上中下）》

不见 不见李生久，佯狂真可哀。 世人皆欲杀，吾意独怜才。 敏捷诗千首，飘零酒一杯。 匡山读书处，头白好归来。

—— 《杜诗镜铨》

杜甫虽然不是经师，却甚重《春秋》、《诗经》，按其生平行迹、诗篇，即可见其思想原本二经。向来注杜诸家都忽略了这一点。

—— 《杜诗杂说全编》

《北征》：“不闻夏殷衰”，下句说褒氏，是殷事，与夏代无涉，疑夏系连类而及。

—— 《杜诗杂说全编》

陈氏分析张苍水文有谓：“郑氏之取台湾，乃失当日复明运动诸遗民之心，而壮清廷及汉奸之气者，不独苍水如此，即徐闇公辈亦如此”

—— 《陈寅恪诗笺释》

蜀郡玄文终寂寞 玄文，原指天书，当喻艰深之作；陈氏1944年祝杨遇夫诗“寂寞玄文酒盏深”，与此处“玄文终寂寞”用语正同。 此处“玄文终寂寞”当指西晋时左思所作《蜀都赋》，……

—— 《陈寅恪诗笺释》