说起来，曹丕和曹植这兄弟俩真是很奇怪的：曹丕贵为天子，却口口声声说什么“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；曹植才真正是一个专门写作诗文的人，可他却口口声声说什么“辞赋小道”，说什么要“建永世之业，流金石之功”（曹植《与杨德祖书》）。

—— 《叶嘉莹说汉魏六朝诗》

学古人诗，宜求其意义，勿猎其浮词，徒作门面语。

—— 《诗境浅说》

（P5）物质有体积，着重空间感，所以说“逆旅”；生命有长短，着重时间感，所以说“过客”。这是达观，不是悲观。

—— 《《古文观止》化读》

（P2）写作六要，其一是选择…… 春夜宴桃李园，诗人选择了作诗最好的题材，发抒情感、呈露才华最好的机会。单看题目就花团锦簇，一年好景君须记。

—— 《《古文观止》化读》

子曰：不患人之不己知，患不知人也。 这是《学而》这一篇的精神所系。他说一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。这就归结了那句“人不知而不愠，不亦君子乎。”

—— 《论语别裁（上、下）》

文字，依其读音，东赓为重，支微为轻，窟故为抑，刚昌为扬。平声为长，去入为短。短句快，长句慢，指示词快，感叹词慢，而节奏存乎其间。

—— 《文学种子》

文章是说话的延长，所谓延长是指量的增加，形式的美化和功效的扩大

—— 《文学种子》

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

—— 《诗经名物图》

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！

—— 《诗经名物图》

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！

—— 《诗经名物图解：美了千年 却被淡忘》

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

—— 《诗经名物图解：美了千年 却被淡忘》

当爱情不再是胎儿般在母体的黑暗深处痛苦地蠕动时，而是敢于用呼吸和嘴唇来为自己命名，来表明自己的存在时，它这时才真的成为爱情。

—— 《通向往昔之旅》

一个剧院要有自己的风格。北京人艺的土腥味儿绝不能丢，人艺丢了土腥味儿，就没有北京人艺了。

—— 《一棵菜》

为了最终理解你所不理解的， 你必须经历一条愚昧无知的道路。 为了占有你从未占有的东西， 你必须经历被剥夺的道路。 问了达到你现在所不在的名位， 你必须经历那条你不在其中的道路。 一艾略特

—— 《正午的诗神》

用“温暖”来修饰“面颊”，把视觉的形象触觉化，赋予了本诗一种亲切的但并不过分的感官的氛围。 “羞惭。低下头，回答着皇帝”，这一行再一次标明了本诗中爱情的想象性质。她的羞惭，她的低头，都说明他和她的爱情仍然停留在心灵相通的阶段，还没有进入收获感官满足的阶段。这正是青春期少男少女爱情的特征。

—— 《名家读新诗》