I don't want to be a victim, damaged. Nope. No, I want to be a survivor.

—— 《Prima Facie》

从这一点上，你就知道，所谓世界上最为解放自我的女性其实根本没解放。你们都太爱把解放挂在嘴边了！

—— 《阳光下的葡萄干》

凯撒：儒夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。在我所听到过的一切怪事之中，人们的贪生怕死是一件最奇怪的事情，因为死本来是一个人免不了的结局，它要来的时候谁也不能叫它不来

—— 《居里厄斯·恺撒》

ノン杀死在一起。③有关这类互相矛盾的说法，某个索福克勒斯的古代解释者说得很好：“我们不应该为了好玩去挑剔诗人们偶尔也会改动神话故事，而应该努力审视诗人们做出改动的精妙用意，以及他们擅长让神话故事与主题相适应的高超手法。”©

—— 《伊菲革涅亚》

非洲部落文化的很多艺术都以面具为基础，但面具是程式化的，其功能是描绘人格，而不是一个特定的人。

—— 《肖像艺术》

因为神明就是荒蛮多变的大自然，就是人类无法抗拒的命运。解释或者诉求，又能有什么作用呢？

—— 《美人之谜――中野京子带你看名画》

我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上发见了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。

—— 《子恺画集》

我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。

—— 《子恺画集》

在三十一年中呕心沥血完成的（他作曲极其艰苦、刻意求工，与不惊人死不休）三十二部奏鸣曲，如同其自传，其自画像，反映着他一生的心路历程。贝多芬的＂32＂与巴赫的＂48＂，隔着一个世纪遥遥相对，都是摩天的高峰，灿灿的星座！所谓一个是＂旧约＂,一个是＂新约＂，无非是形容其在钢琴文献中的意义重大。

—— 《乱谈琴》

因为在正常情况下，一旦那个凶手把他的头部打成那样，他肯定很快就死了，可是他竟然一直穿过三个街区，回到家门口按响了门铃。他的妻子说因为他在外面玩了一整个晚上，她以为他这次回来的时候又像以前一样酩酊大醉，身无分文，所以心里非常恼火，过了好一会儿才去给他开门，那时候他可能已经在门外躺了至少35分钟了。可是当她打开门看到他的样子之后，她简直悲痛欲绝。

—— 《布鲁斯之声》

音乐是经纪结构的产物，还是一种独立于外部因素的、纯粹的美学形式？p35

—— 《古典音乐界的亚洲人》

六哥从前曾撕破我的圣经，又逼迫过我，最后他也承认了我的主！结果我家大小一共有五十五个人作了神的儿女，并表示信靠耶稣。我没有进过大学，或是神学院，也不是圣经学校的教员，我只不过是神的“一只猎犬”。我单单的跟随着我主人的脚踪把他的猎获物，叼到我主人的脚前吧了。

—— 《暗室之后》

……因为记忆是有语境、有次序的，不同的事件依循一个可探的逻辑逐步发展。而北太平洋远征的这些照片，是一个个凌乱的片段。自发的，人为的，自然的，刻意的，全部混杂在一起，被时间的巫术发酵成难以破译的梦境。 摄影本身也是一种暴力——在取景框中瞄准拍摄对象并在“决定性瞬间”按下快门，这个动作本身就和枪击有着极其相似的特质——一种征服的快感。（p. 46）

—— 《77街的神龛》

任何闭合系统都会自发向着混乱度增加的方向发展，也就是说，任何物质总体上都会变得越来越混乱。这一定律被称为热力学第二定律，不过人们更习惯以“熵增原理”或“熵增定律”来称呼它。

—— 《竹节虾今天不想说话》

这些分离物质的奥秘，科学上用一个被称为“熵” 的物理量来描述，它还有一个更接地气的名称——混乱度。换言之，有序而规则的物质，其中的熵较低；混乱而无规则的物质，其中的熵相对更高。有序，是生命体最为直观的特征之一。

—— 《竹节虾今天不想说话》