康德说： 现在，一切经验在透过其某物被给予的感官直观之外，确实包含着一个由此被给予（就是说，显现）的对象的概念。因而，一般对象的概念就作为先天条件成为所有经验性知识的基础。

—— 《康德与《纯粹理性批判》》

在世界之内，一般而言甚至在世界之外，除了一个善的意志之外，不可能设想任何东西能够被无限制的视为是善的。知性、机智、判断力以及其他能够被称为精神的才能的东西，或者在下决心时的勇气、果断、坚韧这些气质的属性，毫无疑问在许多方面都是善的和值得期望的。

—— 《道德形而上学的奠基》

商品把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物的社会关系。

—— 《西方马克思主义概论（第二版）》

人自己的活动，自己的劳动成为某种客观的、独立于人的东西，成为凭借某种与人相异化的自发活动而支配人的东西。……在发达商品经济的条件下，人的活动的结果或人的造物变成某种自律的、并反过来统治人和支配人的力量。

—— 《西方马克思主义概论（第二版）》

Das Nichts selbst nichtet.

—— 《分道而行》

只有当科学从形而上学那里获得存在时，科学才能不断获得新的基本任务。

—— 《分道而行》

当人们不把生命的重心放在生命上面，而是将其转移到“彼岸”——移入虚无——，那么人们就完全夺取了生命的重心。

—— 《敌基督者》

世界 的 现状 或许 是我 们 自身 真正 错误 的 后果， 对 我们 所 珍爱 的 某些 理想 的 追求， 明显 地产 生了 与 我们 的 预期 大相径庭 的 后果。

—— 《通向奴役之路》

一般说来，各个人的教育和知识越高，他们的见解和趣味就越不相同，而他们赞同某种价值等级制度的可能性就越少。这或许是事实。其结果必然是：如果我们希望找到具有高度一致性和相似性的观念，我们必须降格到道德和知识标准比较低级的地方去，在那里比较原始的和“共同”的本能与趣味占统治地位。

—— 《通向奴役之路》

在宗教信仰方面，他(Blaise Pascal)提出“赌注论证”，认为人若相信神的存在，“假如你赢了，你得到一切；假如你输了，你也毫无损失（因为人难免一死）”。

—— 《哲学与人生（全新修订版）》

他（苏格拉底）公开宣称：“我希望你们和我年轻的时候一样，在还不能够独立思考、独立判断以前，能够遵守两样东西，一个是城邦的法律，一个是城邦的信仰。”

—— 《哲学与人生（全新修订版）》

当年轻的奥古斯丁问道，创世之前，上帝在做什么。他得到的回答是：“在为那些提出此类问题的人准备地狱。”

—— 《悖论简史》

哲学更是由它的问题而不是它的答案来维系的

—— 《悖论简史》

我很难赢得你们，不是因为缺少语言，而是缺乏勇气和无耻，我不愿对你们说那些你们最喜欢听得到话，我不哀悼，不悲恸，不做也不说别的很多我认为不合我品行、而你们习惯从别人那里听到的那些。 我宁愿选择这样申辩而死，也不选择那样活着。

—— 《苏格拉底的申辩》

我尝试着劝你们中的每个人，不要先关心“自己的”，而要先关心自己，让自己尽可能变得最好和最智慧。

—— 《苏格拉底的申辩》