合法性是指那些诱使或迫使组织采纳具有合法性组织结构和行为的观念和力量。

—— 《组织社会学十讲》

一个重要对策是将内部运作和组织结构分离。制定的规章不实施，因为那是用来应付制度环境的。

—— 《组织社会学十讲》

The Trustees of the British Museum 大英博物馆中最受人们欢迎的展品之一刘易斯棋子，这是1150年用海象牙雕刻而成的。当大多数高质量的非洲象牙直接流向富有的亚洲消费者时，欧洲消费者不得不将就使用较为粗糙的海象牙

—— 《公元1000年》

现代人在摆脱各种束的同时变得越来越孤独。为了减轻这种孤独感人们追求与他人同步，变成了依靠大众传媒来判断方向的他人导向型人。当今会可以说是一个以他人导向型人群主导经济、政治和文化的大众社会。

—— 《社會學超圖解》

现代人在摆脱各种束的同时变得越来越孤独。为了减轻这种孤独感人们追求与他人同步，变成了依靠大众传媒来判断方向的他人导向型人。当今会可以说是一个以他人导向型人群主导经济、政治和文化的大众社会。

—— 《社会学用語図鑑》

你经历着的一切，也许都是浮在与计算机相连的水缸中的大脑正在经历的虚拟现实。你正在注视的世界、触摸某物的感觉和身体本身，都是计算机向大脑输送的信息。

—— 《哲学不思议》

一个最有趣的技巧就是，我偶尔会故意拼错一个较长的单词。于是我的男朋友就会像是发现了新大陆，一边为我订正一边说：“亲爱的，你真笨啊，连这都不会拼。”

—— 《日常生活中的自我呈现》

萨特所说：“一个专心的学生希望自己专心，眼睛盯着先生，竖起耳朵，为扮演出专心的样子最终筋疲力尽，以至到了什么也听不见的程度。“

—— 《日常生活中的自我呈现》

在现代科学中，光所处的状态，也许就是梵的状态。爱因斯坦问过这样一个著名的问题：如果和光一起旅行，会看到什么？相对论的回答是，在光速下，时间就停止了（“永恒”了），空间中的距离变为零（万物一体）。人间是物体相对于光运行得很慢的状态，“我”的意识导致了时空的感觉，让世间万物显出了粒子态。

—— 《我·世界——摆在眼前的秘密》

能否有任何客观的（而不是社会心理学的）理由来拒斥一个纲领，即淘汰它的硬核及其建立保护带的纲领呢？我们的回答大致是，如果一个竞争的纲领说明的其对手先前的成功，通过进一步表现出启发力而胜过了其对手，便提供了这样一个客观的理由

—— 《科学研究纲领方法论》

伟大的艺术作品可能会改变美学标准，伟大的科学成就可能会改变科学的标准。有关标准的历史就是标准与成就之间批评的（但不是过分批评的）相互作用的历史

—— 《科学研究纲领方法论》

这效用的条件，在于社群能达成不涉利益的自主性，众人认定波义耳证词所具有的独立性，正是使之有价值的原因。

—— 《利维坦与空气泵》

基督教的博物学（当然指的是波义耳的实验哲学）最好在不受教会控制的空间中工作：“除救赎外，不涉及任何与宗教相关之利益，如此，写作或相关行为之权威更不受质疑。”更重要的是，实验的生活形式被表现成借以赢取刁民同意的一种手段。

—— 《利维坦与空气泵》

现今时代的舆论氛围已经创造了一个有着相当权力的社会场域任何敢于在此场域的压力范围内思考的人，都不得不对付该场域对思想的种种非议。这类非议并非深思熟虑，不然它们或许就不存在了；它们的社会性力量来自它们对一种全自动（ automatism）程度的习惯。我

—— 《求索秩序》

奎因-迪昂论点相关的三个关键点：我们的观点并不是单独而是作为整体来面对 “经验的裁判”；通常不存在可以用来判断两个竞争理论中哪一个正确的 “关键性实验”；非充分决定性的概念，也就是现有可用的数据，通常不足以让人们找到唯一正确的理论。

—— 《世界观（原书第3版）》