一个假设通常不能孤立地接受验证。相反，被验证的都是一系列观点，如果实验结果与预期不同，那么这一系列观点中的任意一个都可以被摒弃或修改。

—— 《世界观（原书第3版）》

Epistemology, the theory of knowledge, asks whether people know any- thing, what we know, and how we know it.

—— 《心理学与认知科学哲学》

科学哲学的部分工作就是去质疑科学家认为理所当然的假设。但如果我们暗示科学家自己从来都不讨论哲学问题，就有失偏颇了。

—— 《科学哲学》

苦难总是形而上的；只不过，它或者只能是形而上的，或者可能通过肉身承受的痛苦和耻辱而被带返给灵魂。我称后一种情况为真正的苦难。 苦难的尊严不该被过多地说起；在那些没有经历过这种可能深深摧残灵魂的苦难的人的嘴里，这太容易变成简单的文学。

—— 《柏拉图对话中的神》

苏格拉底：好人啊，我们很快就会知道得更清楚些的。请你思考下面这点：虔敬的东西，因为它是虔敬的而被神所喜爱呢，还是因为它被〈神所〉喜爱而是虔敬的？

—— 《游叙弗伦》

唯有当某种陈发是为了改进某个人的灵魂，才有正当性。如果一种惩罚的目的是为了单纯的报复，那么，惩罚的后果是使受惩罚的人道德水平更加低下。

—— 《《理想国》讲演录》

有了钱最大的好处就是可以不用欺骗，既不用欺骗别人，也不用欺骗神，从而可以很正义、正直地生活，不用更害怕嘶吼下地狱。

—— 《《理想国》讲演录》

每一件有对立面的事情都不可避免地从它的对立面产生出来，而且只从对立面产生出来。

—— 《斐多》

恶是不可能被取消的，因为必定总会有某个东西处于善的对立面；不过恶不会在诸神的领域里存在，而是必然盘踞在可朽的存在者之中，在我们这个领域中游荡。因此我们必须尽快从此岸逃脱到彼岸。这个逃脱就是尽可能变得与神相似，变得与神相似也就是带着智慧而变得正义和圣洁。

—— 《泰阿泰德》

依我看，认识某个东西的人感觉到所认识的这个东西，所以我现在觉得，知识无非就是感觉。

—— 《泰阿泰德》

因为每一种快乐或痛苦都好像一根铆钉，把灵魂铆到身体上，使灵魂形体化，以为身体说真实的东西就是真实的。

—— 《柏拉图对话集》

妻子（女人）就必须被思为丈夫（男人）之决断的对象。康德一般而言并不想让女人成为事物，而是想使之成为一种受监护的人格，女人虽作为事物而被据有，但却作为人格而被对待。

—— 《康德》

我们为了说明物是什么，就要坚持事实以及对其准确的考察。

—— 《物的追问》

有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。

—— 《实践理性批判》

因为很可能，甚至我们的经验知识，也是由我们通过印象所接受的东西和我们固有的知识能力（感官印象只是诱因）从自己本身中拿来的东西的一个复合物。

—— 《康德著作全集（第3卷）》