许多国家都期待本土电影的出现，以忠实呈现本国特有的生活情境——快乐、冲突及担忧。本书正是为这些国家的年轻电影工作者而作。

—— 《我们一起拍片！》

打开、关闭、打开。在我们出生之前，一切 都在没有我们的宇宙里开着。在我们活着的时候，一切 都在我们身体里闭着。当我们死去，一切重又打开。 打开、关闭、打开。我们就是这样。

—— 《开·闭·开》

然而，这世界充满各式各样的人，大多数人要求对无法理解的事有一个合理的解释。当没有现成的答案时，他们便自己创造一个。

—— 《圣经的故事》

最古老的一个问题是：我们从何处而来？ 有些人知道死还在问这个问题。他们并不真真的指望得到答案，只要自己有勇气直面生活的现实就已经很高兴了。 …… 然而，这个世界充满了各式各样的男男女女对自己所不能理解的事物，他们大多要有一个说得过去的解释不可。假使没有这样的解释，那么他吗嗯就自己弄一个出来

—— 《圣经的故事》

我们仅仅是受造物而已：我们相对于上帝的角色，必须如同被动者相对于主动者……镜子相对于光芒、回声相对于声音。我们至高的行动乃是回应，而非主动有所作为。

—— 《从岁首到年终》

然而，自启蒙运动以后，献祭的意义有了微妙变化。隐喻的意义超过原来的意义。祭原来指特定的宗教活动，即一种杀戮祭牲的献祭仪式。但是，它的意义逐渐变成个人的英雄式或牺牲很大的行为，尤其是舍弃自己的生命，但是，这不是为了成就超自然的事或实现盼望。

—— 《基督教神学导论（第5版）》

作者的基本思路沿三条主线延伸：一为佛学师承源流，二为经典传授，三为佛教思想的继承和演变，并适当照顾到社会背景。

—— 《中国佛教史》

严格来讲，本书应为境野哲原著，蒋维乔译并增补。

—— 《中国佛教史》

人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。

—— 《透过佛法看世界》

除了自造的恶业，没有什么能伤害到一个人；而内心自由、安乐，才能真正地消除贫穷感、不满足感和不安全感，这是再多的金钱和财富也做不到的。

—— 《透过佛法看世界》

每一句话、或者至少每一自然段，都能概括某一研究论著。

—— 《西方道教研究编年史》

首先献给中华人民共和国的同行，并深切希望由此激励他们去研究自己的宗教遗产。

—— 《西方道教研究编年史》

高宗调露二年，赠太中大夫，谥曰“升玄先生”。乃敕置太平观，度满四十九人。天后嗣圣初，又赠金紫光禄大夫，改谥“升真先生”。

—— 《雲笈七籤（全五冊）》

他们“逃离”世俗，主要是为了建立另类的生活方式与伦理．一动不如一静、开口不如缄默、情欲不如无动于衷、财富不如贫穷、评论不如伸手助人、有不如没有 而最能表达这样的另类伦理之法，莫过于在简陋无华的斗室中能与丰盛的上帝相遇，蜗居的斗室成为天堂的临在。

—— 《沙漠教父言行录》

这种把神的属性转移到其他存在领域并非没有危险。它发展到一个极端便会导致这样一种看法，认为人是像神一样的超人，只要运用意志就可以实现理想世界。

—— 《现代性的神学起源》