做一个无可挽回的不幸者是一件可耻的事。一个无可挽回的不幸者往往得不到尘世法则的庇护。他与社会之间的所有关系，都被永远打断了。可是，由于或迟或早每个人都命定成为无可挽回的不幸者，所以，哲学所能说的最后一句话，就是孤独。

—— 《旷野呼告》

因此，我们所得着的救赎就是得回失去的谦卑，此乃受造者与神之间原有的真正关系。而耶稣把谦卑带回地上，使我们与谦卑有份，并借着谦卑拯救我们。

—— 《谦卑》

功夫是我生命的一部分。武道深深影响了我性格和思想的形成。我将练功视作一种身体力行的文化、一种思维训练、一种自卫之术，同时也是一种生活之道。

—— 《李小龙信札》

琳达： 人生在世，略具薄资则知足知止；慕高雅而远奢华，慕精纯而远潮流，求杰出而非体面，求富足而非富有；勤学、默思、逊言、端行；悦纳万象，有勇有为，静候天时，决不冒进。一換言之，且任本心天性，于平凡中自在生发。 小龙

—— 《李小龙信札》

如果我们准备辞职去孟买、香港或者非洲的任何一个地方，人们会说我们是宣教英雄。为什么我们准备奉献自己，去帮助拯救本城那些不认识神的失丧者时，会被认为是一件不可思议的事呢？

—— 《跟随他的脚踪》

罪，并不是一般人所想象的，只是盗窃、说谎等行为；所谓罪，是指一个人穿越另一个人的人生，却忘了留在那里的雪泥鸿爪。

—— 《沉默》

主啊！人類是如此悲哀，大海卻異常蔚藍。

—— 《沉默》

但郑成功把台湾从荷兰手中夺回，避免它如东南亚国家那样受欧洲统治，则是不争的事实。

—— 《缺席的岛屿故事》

怀特海有过一句广为人知的名言，是说两千年来的西方哲学史可以看作是对柏拉图的一连串注脚。其中的蕴涵，与另一句歌德的名言并无二致——歌德说的是：凡是值得思考的问题，没有不是被人思考过了的，我们所能做的不过是力图重新思考而已。

—— 《叙事的转向》

记忆中的形象一旦被词语固定住，就给抹掉了。”波罗说。“也许，我不愿意全部讲述威尼斯，就是怕一下子失去她。或者，在我讲述其他城市的时候，我已经在一点点失去她

—— 《隐形的城市》

西双版地区几乎每一块能生长橡胶的地方都被开垦并种上了橡胶(上图)这一变化显著地改变了环境一一这一地区的朝雾正在消失，同时消失的还有水源。随着中国的橡公司不断耗尽中国本土适合种植橡胶的土地，他们跨过边境来到了老挝北部(下图是一处刚刚被砍伐的山坡)

—— 《1493》

我还是喜欢在冬日的午后，伴着寒风，在设计区的街道中找寻那些老一辈芬兰设计师留下的遗产。因为他们的作品，不是为了辨证“艺以载道”或是“为设计而设计”等虚无概念，他们明白一件真正的作品，只要倾注了设计师对普罗大众需求的关切，和对平凡生活的细致体悟，便已经达到了“载道”的目的，成为永恒的经典。

—— 《北欧，凛冽的世界尽头》

在寒冷之地最黑暗的季节里，还有什么比看电影更能让人逃避现实中的黑暗，获得心灵的慰藉呢？艺术具有救赎人类、治愈孤独的功能，这对居住在极地、经受着极端天气的北欧人来说尤为重要。如果说自然塑造了北欧人坚忍沉默的性格，那么北欧的电影就聚集和放大了这个北方民族的集体性格。

—— 《北欧，凛冽的世界尽头》

定义是关于事物的概念，是一种理想形态，它不能被经验充分复制，例如，“民主”按定义是一个理念，“民主”尽管与选举、投票、宪法、议会有关，但并不局限于这些因素。

—— 《阅读经典》

稽之往史，我民族若不能立足中原，偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。「風景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願。吾人爲第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀念者四也。

—— 《南渡北归》