＂人总是在等什么。＂我说，＂等得太久了，人就会改变，等别的来得快些的东西。＂

—— 《直布罗陀水手》

有人说起过，穆索尔斯基有一次用钢琴弹奏舒曼的一段交响乐，弹到展开部之前突然停住，大声喊道“现在，音乐的数学开始了！”正是这算术的、学究的、书卷气的、教学的、非灵启的一面促使德彪西说：在贝多芬之后，交响乐已经成为了“勤奋而固定的训练”。勃拉姆斯和柴可夫斯基的音乐“争夺着厌烦的垄断”。

—— 《被背叛的遗嘱》

托马斯曼的贡献：我们以为在想，我们以为在做，而实际上只是另一个或另一些东西在替我们想与做：远古的习惯，变成了神话的原型，经过一代又一代的延续，获得了一种巨大的引诱力，从＂往昔之井＂遥控着我们。

—— 《被背叛的遗嘱》

人们常说，女人的心灵中存在非理性的因素，你就是用再理性的力量，也打动不了她心中非理性的坚固栅栏。

—— 《好笑的爱》

回歸（retour）一詞，希臘語為nostos。Algos意為“痛苦”。由此，nostalgie一詞的意思即是由未滿足的回歸慾望引起的痛苦。

—— 《无知》

一旦脱离了感情，肉欲便蔓延成无边的沙漠，人会在那里忧伤而死

—— 《无知》

独特的人，当他们成功地让别人尊重他们的独特性时，会有一种相当漂亮的人生。

—— 《告别圆舞曲》

人类制造了一大群数量多得令人难以置信的白痴。一个人越是傻，他就越是想生殖。完美的生命最多生育一个孩子，而最优秀的，像你这样，则决定根本就不生育。这是一个灾难。而我，我经常在想，梦想能有这样的一个世界，一个人不是诞生于陌生人之间，而是在兄弟们之中。

—— 《告别圆舞曲》

控制女人的思想有它不可改变的规律；谁要是想说服一个女人而用种种道理来反驳她的观点，那样是很少成功的。 一个男人可以对一个女人想要怎样就怎样，但不能粗鲁，他必须让女人觉得事情和自己心底深处的幻觉和谐一致

—— 《玩笑》

对自我的探究总是而且必将以悖论式的不满足而告终。 我们越来越受到外界的制约，受到任何人都无法逃避的处境的制约，而且这些处境使我们越来越变得人人相似。 有什么办法可以不通过心理去把握自我？把握自我，在我的小说中，就是意味着，抓住自我存在问题的本质，把握自我的存在密码。

—— 《小说的艺术》

唯一性是一个陷阱，人们总是从类出发，人们总是不如以为的那么独特，所有的不幸都来自于差别的强迫性的追求。独特是一种幻觉，是少年人的一种纯粹的产物，是自命不凡的一种形式。

—— 《雅克和他的主人》

听我讲！有一天，鞘和刀像捡破烂的一样吵了起来。刀对鞘说：“亲爱的鞘，您真是一个荡妇，每天您都接待新的刀。”鞘回答刀说：“刀，我亲爱的，您真是一个淫棍，每天您都换鞘。”

—— 《雅克和他的主人》

堂吉诃德死了，小说完成了。只有在堂吉诃德没有孩子的情况下，这个完成才会确立得如此完美。如果有孩子，他的生命就会被延续、被模仿或被怀疑，被维护或被背叛。

—— 《相遇》

与通常一样，昆德拉首先将这一主题置于小说史更为普遍的背景下：“现在，性欲不再是禁忌，纯粹的描写与性坦白使人无比厌烦。劳伦斯多么过时，甚至亨利・米勒的猥亵抒情诗也同样如此！相反，在巴塔耶那里，某些色情片段给我留下了持久的印象，或许因为它们是哲学的，而并非抒情的。”

—— 《米兰·昆德拉：一种作家人生》

（C夫人说：）“……理解人所得到的乐趣要比审判人所得到的大得多。”

—— 《茨威格中短篇小说选》