香港的老人家都很勤力。你常常会看见头发花白满脸皱纹的老人，还在开出租车或者从事其他工作。香港人勤劳的本质固然是一回事，但没有稳定的退休金保障也是重要原因。你可以申请住公屋，依靠综援生活。但是，一个月两三千块钱的综援，在香港能干什么呢？香港一直强调自由，但自由的代价往往是缺乏保障。

—— 《香港：是沙漠还是绿洲》

「―は？」 と声が出た。荻原は「え？」と洩らした。同時に。 視線を交わす。整の目も、荻原と同じぐらい見開かれているのだろう。まさか、と声にならない言葉。ふたりの時間が石のように固まる。 お前、が？

—— 《ふったらどしゃぶり When it rains, it pours》

「ぶつけたのって、どの指だ？」 「え、右の、人差し指だけど」 「靴下脱いで」 整の耳には、服を脱いで、ぐらい刺激的に響いた。

—— 《ふったらどしゃぶり When it rains, it pours》

回忆当初的时光，让人感慨万千。真希望她能回到那个时候的样子。如果可以的话，我真想在有生之年，都透过错觉这面磨砂玻璃去看她。

—— 《紙婚式》

我发现，我混迹于世的本领比自己想象的要高明得多。掩饰也好，伪装也好，做起来便知道并不困难，重要的是别真心实意。语言和态度全是表面文章，只要演技高超就能万事大吉，你甚至用不着为你的所作所为而愧疚不安。

—— 《菠萝飘香的彼岸》

通常认为在没有道德的地方，人们也没有被抛弃，文学是无法成立的，但是在我们的人生道路上却总要面临一些必 然如此的悬崖，在那里，没有道德本身就是道德。 他把这些故事共通的一个性质，即把人抛弃掉的某 种感觉理解为“故乡”。

—— 《定本 柄谷行人文学论集》

龙马为庆喜自我牺牲拯救日本而感动。庆喜能够做出这番自我牺牲，龙马觉得这是个奇迹。而庆喜心中的剧痛，龙马十分理解。 此时的庆喜，或许连坂本龙马的名字都不知道。龙马自然也不知道庆喜长得什么样子。可是，这两个人却合力改变了历史，而这种合作只有这二人才能完成。龙马策划方案，庆喜做出决断。龙马不单单为庆喜的自我牺牲而感动，他还品尝到了仿佛艺术家完成作品时的那种喜悦。

—— 《坂本龙马 第四部》

P41：“岂但与钟声长别？草木天空，俱成永诀。仰看云无心以出岫，双星映河面以清冽；北斗指天心而不移，银河济牛女于永劫。”

—— 《近松门左卫门选集》

竹夫人又渡海去了东瀛，寺岛良安编《和汉三才图会》也绘有竹夫人图，云：“抱笼，俗谓竹几，夏月昼寝抱之以取凉，因得夫人名。”竹夫人虽非红粉佳人，却实在是溽暑中的清凉知己，且正好与隆冬里的汤婆子对应。而夫人之名，更不免惹人遐思，因成吟诗作赋的好题目。或旖旎温柔作情语，或严正中寓调侃作道学家言，又或为它作“制”，作传，吟咏之篇不胜举。

—— 《古诗文名物新证（全二册）》

松尾芭蕉把佛教的博大、禅宗的悟性、汉诗的醇厚以及和歌与连歌的物哀、幽玄与风流等，都有机统一起来，提出了“风雅之诚”“风雅之寂”说，对后世影响甚为深远。

—— 《日本俳味》

所谓“风雅”，指的是俳谐（俳句）这种文体，也指“俳谐”这种文学样式所应具有的基本精神。 而“风雅”之所以是“风雅”，就在一个“诚”字，“诚”就成为“风雅”的灵魂。

—— 《日本俳味》

我站起来提议离开，那种感觉突然来了。我以为是站得太急，便缓缓迈开步子，紧接着又是眼前一黑，突然涌出了前所未有的不适。好像想吐，又好像要晕倒，胃似乎有点痛，全身的血液似乎都在倒流。我感到浑身无力，再这样下去，恐怕要失去意识。 “你怎么了？” “我也不知道……好难受。”

—— 《拂晓的一切》

“无处可去和无处可回，这和自由完全是两回事。”

—— 《理由(新訂版)》

在自己拥有十分，周围的人也拥有十分的情况下，若想对周围的人显示优越感，就只能设法拿掉对方的什么才行。

—— 《魔术的耳语》

他（惠特曼）什么也不依靠——“我在大路上走着，又轻松又愉快，我不再期望星辰，我知道它们的位置十分安适，我不再乞求幸福，因为我就是幸福。”

—— 《树枝的疏忽》