人容易受得住打击，但受不了椰揄，人宁可做坏人，也不肯做滑稽人。

—— 《莫里哀喜剧全集（全四册）》

开普勒这样描述他的父亲： 海因里希，我父亲，生于1547年1月19日……恶毒、顽固、争强好辩，注定不得善终。

—— 《梦游者》

神话就像水晶一样，不断复制自身的结构而生长；但它必须有一个恰当的核来让它从那里开始生长。

—— 《梦游者》

出海是否变得更容易了？很遗憾，没有。各种坑还在那儿——一不留神或者一时焦急，都会踩到。而且随着时间的变化、环境的变迁，还会有新的坑产生。 不过，和新冠疫情前的互联网出海相比，全行业全方位的出海倒是带来了语境上的变化。我们不再听到充满傲慢的“时光机器”或者“降维打击”，取而代之的是各种认真的思考，对风险的明确认知，和对在地市场的敬畏。

—— 《外卷》

他要回到诚实的个人， 回到真切的语气， 回到世俗的烟火，回到一个老百姓的位置。

—— 《超低空飞行》

她的才气和痴气、舒缓与峻急、风雅和烟火气、坦承和此地无银三百两、敏感和牢骚满腹防肠断，在小说中纠缠在一起，扯不断理还乱，还跳跃着，捂都捂不住。

—— 《超低空飞行》

诺瓦利斯说过，“唯心论和教条论”之争就像金银价格的涨跌。

—— 《自我意识与反讽》

自由的人写下真正的书，给自由的人读，这何其珍贵。

—— 《纳博科夫文学讲稿三种》

热奈特的一大贡献在于廓清了“叙述”（声音）与“聚焦”（眼睛、感知）之间的界限，但他在对聚焦类型进行分类时，又用叙述者“说”出了多少信息作为衡量标准，这样就又混淆了两者之间的界限，并导致变换式和多重式内聚焦与全知模式的难以区分。

—— 《西方叙事学》

他对于“内聚焦”的区分是根据观察者的位置做出的——人物处于故事之内，所以称为“内聚焦”，而对“外聚焦”的区分依据的则是究竟是否对人物进行内心透视——“外”指的是仅对人物进行外部观察。

—— 《西方叙事学》

对于事物的认知以及信息的传播，我们一直身处在两重世界中——专业的或生活的。 以动物中的老虎为例，从生物学的角度出发，根据门、纲、目、科、属、种进行专业划分，无疑老虎属于“猫科动物”。但在老百姓的生活概念中，绝不会按门、纲、目、科、属、种划分，老虎绝对属于兽中的“猛兽”

—— 《品类》

文化研究原本也发生在整个人文科学的困境和人文科学面对今天世界的困境之中。文化研究还提供了去寻找一种新的阐释的可能，阐释世界，阐释生存，阐释文本，阐释我们的政治生态和文化生态。

—— 《中文世界的文化研究》

全球化的时代带来了一个问题就是全球的资产阶级都联合起来了，全世界的无产者却都被深深地分割，所有的偏见在被剥夺的阶层被强化。 如果你们要介入到文化研究的脉络中去，那你们就要接受在某种意义上你们就是自我放逐了。

—— 《中文世界的文化研究》

……存在某种合法行为，但教唆、帮助他人实施这种行为却违法的吗？我是一直没有想出来，如果你们想出来了就告诉我一下。

—— 《侵犯人身罪与侵犯财产罪》

梁此言毫无新意，但他认为山海经言，绝非荒谬的断语，却代表了当时相当一部分人的认识

—— 《近代中国史学十论》