群众的合理利益诉求，已成为执政者需要认真关注的重大项。当然，某些有权有势者“私欲膨胀”问题，还需严加整否则这个世界就难有和谐稳定。

—— 《活着，就得有点滋味儿》

容易死的人都是老实巴交、漂亮温柔、心地善良的人。

—— 《斜陽》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意，先致其知；致知在格物。

—— 《大学》

欲望的表层就是：性。欲望的内核就是：权力。性是黑夜里的白昼，权力是白昼里的黑幕。

—— 《Finnegans Wake》

欲望的表层就是：性。欲望的内核就是：权利。性是黑夜里的白昼，权利是白昼里的黑幕。

—— 《Finnegans Wake》

伟大的死亡必有智慧： 死者会洞悉我的一切。 靠近我们，当我们攀登或跌落： 你们观看，像上帝，翻滚的时日 用比我们更辽阔的另一种眼睛， 给我们所有人以体谅。

—— 《In Memoriam》

For Mrs. Weston there was nothing to be done; for Harriet every thing.

—— 《Emma (Penguin Popular Classics)》

“你看到了，菲利普，”他说，“这就是我们所有人最终的结局，有的人死在战场，有的人死在床上，各人命运不同，但都难免一死，你不可能太早懂得这些道理。但这是犯罪的下场，它对你、对我都是一种警告，告诉我们必须保持清醒的头脑，要有节制地生活。”

—— 《My Cousin Rachel》

【梅花酒】呀！俺向着这迥野悲凉。草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。他部从入穷荒；我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒蜇；泣寒蜇，绿纱窗；绿纱窗，不思量。

—— 《漢宮秋》

文字的发生是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。 语言只有在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然有限，于是语言也愈趋于简单化。

—— 《乡土中国》

行可以李兴业志请徐遵明赠谥文“讬心渊旷，置情恬雅，处静无闷，居约不忧”四语镌书厨为编号之用，属余作跋。

—— 《黄侃日记（全三册）》

文学首先是以某种具有诗意的感知造成的经验为基础；经验是可以学习积累的，故容易形成一种传统；传统绵延良久，便会带有民族性，即中华民族的特点。这三层意思连贯起来，就解释了我们这门课程的名称：中国文学传统。

—— 《中国文学传统》

然而，在贝戈特的语言中找不到在他或其他某些作家作品中那种往往使字眼改变外形的光线，这大概是因为他的语言来自最深层，它的光线照射不到我们的话语：因为当我们在谈话中向别人敞开心扉时，在某种意义上我们却向自己关闭了内心世界。

—— 《在少女花影下》

1920年的上海，是繁华的十里洋场，灯红酒绿、觥筹交错。在这里，有最传统的中国土著的生活方式，有从大洋彼岸吹来的欧风美雨的新气象，也有在古今中外文化气息冲撞中破壳而出的一些新苗。

—— 《张爱玲画传》

“那又怎么样？你们能凭它上重点中学吗？能凭它考大学吗？” 丁文涛还真把四个正副台长问住了，气得他们干瞪眼。 “我劝你们呀——悬崖勒马，亡羊补牢，痛改前非，回头是岸，浪子回头金不换……” 丁文涛嘴里一边说着成语，一边悄悄撤退。面对四个眼里能喷出火来、头发都立起来的愤怒者——好汉不吃眼前亏。

—— 《跳跳电视台》