...人在地面上生根的，将肉体生命寄托在田园生产上，精神寄托在各式各样神明禁忌上，幻想寄托在水面上，忍苦耐劳把日子过下去。

—— 《沈从文小说精编》

世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱...钱出来出去，世界是乎还并未变好，所以就推为“气运”。

—— 《沈从文小说精编》

世上很少有东西，能与一支上好的哈瓦那雪茄向媲美。 我年轻时非常穷，只能吸他人馈赠的雪茄。那时我就决定，将来有了钱，一定要在每天午餐和晚饭后都吸上一支。这是我年少时所下的决心中唯一能坚持下来的，也是我唯一实现了、从未遭过幻灭之苦的梦想。

—— 《毛姆短篇小说精选》

一起偶然事件，原本极有可能不会发生，却有着难以估量的后果。万事万物，貌似全由盲目的偶然所操纵。哪怕我们一个毫不起眼的小行动，也能给他人的整体命运造成巨大影响。而这些人原本与我们毫不相干。如果那天我没有穿过邦德大街的话，我即将要讲述的故事根本就不会发生。

—— 《毛姆短篇小说精选》

他们是正派人，讲究自重，敬畏培育自己的信仰，重视立身其中的社会。 我观察他们，怀着的是耐心而非好奇。 现今那些年轻人，许多都是那般贫血，冷漠，无情的理性之人。而在这部作品里，你感受到全然裸露，质朴的激情。

—— 《生活的事实》

收入刚能够维持身体和灵魂不致分离 想表达自己对工于算计、循规蹈矩的不以为然 所说不过常识而已 有教养的年轻女子只是在存心语出惊人时才这么说 受到愚弄就耿耿于怀，这是由于他们太自负了

—— 《生活的事实》

黛玉、湘雲見熄了燈，湘雲笑道：“倒是他們睡了好。咱們就在這捲棚底下賞者水、月如何？”二人遂在兩個湘妃竹墩上坐下。

—— 《红楼梦-八十回石头记》

我以对人生深恶痛绝的平静态度听到并看到这一切；如同一个旅客抵达旅程的终点，心力交瘁，无动于衷的望着那些为了一个更远的目的地而忙乱地重又动身的人。

—— 《乔治·桑精选集》

四 声名、荣光，这都算得了什么？ 可是它们仍对我发生威力； 它们命令我把一切都舍弃， 我便痛苦度日，毫无目的， 我横遭诽谤，而且孤孤单单， 但信了它们！神秘莫测的先知 向我许诺下不朽，我虽然还活着， 却把人世的欢乐交给死神处置。

—— 《莱蒙托夫精选集》

之后，在某次会议中，我正在讲台上，忽然有九名蹒跚学步的宝宝上台将我的两腿抱得紧紧的，口中还称呼我作“爸爸”。这些宝宝有着各种各样的肤色，而且无一不是衣衫褴褛。我明白，这场闹剧一定是某个家伙恶意安排的，而起因就是各党派之间的矛盾斗争。

—— 《竞选州长》

一头疯的鹅，它会把和谐的旋律听成一种噪音，把噪音当成一种风声，把风声翻译成一句产品定位语，稍后又把定位语理解为某种过时的外星信号。它会认为云的自然移动可以用来发电，植物缓慢生长是受到了恶魔的诅咒，羊和牛交配会诞生一个杯子而文森特・梵・高是它认识的其中一个好的亲戚 它会在阳光下看着风，感觉一切大势已去。

—— 《鹅》

鹅并不热衷于怀旧。要怀也应该是从前的鹅来怀现在鹅的旧。从前的鹅当时还新，到现在，鹅成了古老的物种。鹅感觉不到一丁点的可能性它能恢复飞行，它曾经梦想飞过山川和苦海到达彼岸，可现在它只能用不够火候的轻功，从佛头坠落到地上。

—— 《鹅》

在一篇文章中，凯特评论莫泊桑：“他的小说令我惊叹。小说中有生活，而不是编造；这种叙事艺术的关键在于，他用令人着迷的暧昧、不可思议的方式处理那些情节、老套的技巧和机关。他逃脱了传统和权威，进入自身，用自己的眼睛向外观察，以一种简洁直率的方式，告诉我们他看到的东西。”

—— 《觉醒》

吴氏性格，最惮于游山玩水，中年后受超然之影响，亦以一榻横陈，自乐不疲。大千尝嘱余劝之云，宜多游名山大川，以扩眼界，以助丘壑。吴笑笑云：“你告大千，吾多视唐宋以来之名画，丘壑正多，取之不尽，用之不竭也，何必徒劳两脚耶。”

—— 《安持人物琐忆（修订精装版）》

认真说来，没有任何一思想影响是纯粹的单向灌输。从根本上来说，一个人受个人或某思的影响无非是一种自我的发现，是自已本已存在但潜隐着的东西被唤醒。因此，梁实秋对白璧徳的服膺，与其说是一种单向的信奉，毋庸说是一种双向的内在精神的契合。

—— 《梁实秋散文选集》