“成功阻止黑住，这可是你的功劳啊，石冈，做的很好吗！这么一来，你就可以从青涩小生成长为成熟大人了吧？” “你，御手洗……”我没有说下去 “怎么样？” “疑点满腹啊你快告诉我” “告诉你什么？” “你不讨厌女人了么？”

—— 《龙卧亭幻想：N研究所的回忆》

我在本质上是个“害羞”的人，这得自于我母亲。可是我父亲是个坚毅而有决断的人。有时，我能维护自己的权利，办些事情并解决困难的问题。可是，就一般而言，我宁可过我的学术生涯，扮演一个社会和政治的评论家，而不愿作一个世纪的改革者和政客。惰性和训练是造成这种偏好的主要原因。

—— 《不思量自难忘》

唐詩多以丰神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。嚴儀卿首倡斷代言詩，《滄浪詩話》即謂“本朝人尚理，唐人尚意興”云云。曰唐曰宋，特舉大概而言，爲稱謂之便。非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。《楊齋集》卷七十九《江西宗派詩序》：“詩江西也，非人皆江西也。” 談藝錄，p3

—— 《钱锺书集（全十三卷）》

莎士比亞尝曰：“人藝足補天工，然而人藝即天工也”。 This is an art/ Which does mend nature， change it rather， but/ That art itself is Nature． p158

—— 《钱锺书集（全十三卷）》

唐詩多以丰神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。嚴儀卿首倡斷代言詩，《滄浪詩話》即謂“本朝人尚理，唐人尚意興”云云。曰唐曰宋，特舉大概而言，爲稱謂之便。非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。《楊齋集》卷七十九《江西宗派詩序》：“詩江西也，非人皆江西也。” 談藝錄，p3

—— 《钱锺书集（典藏本）》

莎士比亞尝曰：“人藝足補天工，然而人藝即天工也”。 This is an art/ Which does mend nature， change it rather， but/ That art itself is Nature． p158

—— 《钱锺书集（典藏本）》

此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不过此欲之发现也。此可知吾人之堕落而由吾人之所欲而意志自由之罪恶也。

—— 《红楼梦评论》

宇宙一生活之欲而已，而此生活之欲之罪过，即已生活之苦痛罚之，此即宇宙之永远的正义也。自犯罪自加罚，自忏悔自解脱。美术之务在描写人生之苦痛与其解脱之道，而得其暂时之平和。此一切美术之目的也。

—— 《红楼梦评论》

有自己独立的办公地址，有驻会作家，有对外印信的“文抗分会”，却意外地采取轮流负责的特殊制度，原因大概也就在这里：没有人愿意成为一个政治“不够正确”的特殊文化团体的独立负责人。轮流负责的九名常务理事，以及他们的具体分工等情形至今仍不清楚的原因，在很大程度上也可以从政治“不够正确”这个角度得到解释。 这个观点近乎悬想臆测。

—— 《“文协”与抗战时期文艺运动》

……雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。苟傷廉而衍義，亦雖愛而必捐。

—— 《文賦集釋》

將狀中結構的scholarly editing（“學術性整理”或“校勘性整理”）翻譯為“學者編校”（主謂結構），等於忽略了“學術性整理”（即“校勘整理”）和“當代化整理”的區分（因爲所有editing的施事者都是scholar）。

—— 《中西古典语文论衡》

所谓“难作催租败兴之诗”，当是本项安世《次韵高秀才重九二首》：“台因抱病难重上，诗为催租已断章。”

—— 《中西古典语文论衡》

因此“邦”字的命运，先后经历了郡县制和避讳的两重人为淘汰（制度上的名称，也许在秦代被改了一部分，但古书里的大部分“邦”应该是西汉以后改的），最终成了古汉语中不再与“国家”义最紧密相关的字。所以秦到西汉时代是“国”最终取代“邦”的地位的一个大关节，这一用词的变迁也可以说是秦汉社会历史变迁的折射和烙印。

—— 《九个汉字里的中国（九说中国·第一辑）》

基于上述写作目的，我不太想把本书写成一本纯粹娱乐性的轻松消遣读物，所以在涉及文字、史实的地方，仍会有学理性的分析，如果打扰读者的阅读兴致，十分抱歉。

—— 《九个汉字里的中国（九说中国·第一辑）》

喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修个人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻悠游乃正亦断不可少。

—— 《泽泻集 过去的生命》