值得注意的是，近几年国内将“原作”概念大力引进，并大范围、持续性推广的一些摄影展，就是这方面的示范性努力，他们强调摄影语言的独特存在，强调摄影本身的欢愉，从而试图将摄影从通常意义上的社会科学视觉化文本中分离出来。

—— 《表态》

“所以，它像是假装吗？”校长发问，“在故事中你可以变成真正的自己，变成你想要做的人，而且当它演出时，你可以说，你只是在假装。”

—— 《塔利老师的教室》

除了真正在课堂教学的老师，还有谁能够长年累月，一日接一日地跟随故事的发展，将其中的片断衔接起来呢？

—— 《塔利老师的教室》

任何一个国家想要提高生产效率，甚至只是想要维持现有的生产和消费，都必须借助全球供应链。只要全球供应链还在，全球化就在……甚嚣尘上的贸易保护主义只能增加全球化的不确定性，无法阻挡全球化的运行。

—— 《变量7》

如果你爱上了一个不能以你需要的方式爱你的人，更加用力地爱他们只会让你完全失去自我，那么你要学的最重要的一课是放手，并且意识到光有爱是不够的。

—— 《章鱼学会冷静》

于是我明白了，为什么热内要让自己锒铛入狱，以此体验依靠文字获得的幸福，为什么兰波对茅厕和粗俗淫秽的辞藻所散发的恶臭无所畏惧，因为只有习以为常的粗俗才能反衬出其诗句之美。

—— 《我在深夜书写太阳》

038 他们在组成一个群体时就会获得一种集体心理。他们的情感、思想和行为，与他们作为单独个体时的情憾，思想和行为截然不同。 也就是说，过于强化的关系会剥夺个人的真实生命体验，侵蚀真正的存在感。

—— 《祛魅 对世界祛魅是一个人变强的开始》

40 群体提供的存在感是“表面化”的，亢奋、疯狂、歇斯底里，而这会压制、削弱个体的真实感受，侵蚀真正的存在感。

—— 《祛魅 对世界祛魅是一个人变强的开始》

　　山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能深入其理，曲尽其态，终未得一画之洪规也。 　　行远登高，悉起肤寸，此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。

—— 《苦瓜和尚画语录》

　　太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。 　　法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。 　　立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。 　　夫画者，从于心者也。

—— 《苦瓜和尚画语录》

婚后的日子，……凯瑟琳也是个不知节制的富家女，两人便开始了扔钞票如流水的日子。尤其在凯瑟琳父母去世后，更是肆无忌惮。

—— 《八卦艺术史》

凯瑟琳的爷爷是被淹死的，两位姐姐少女时期就早早逝去了，不久之后，她亲爹的死尸也被发现漂浮在巴斯运河上，母亲则受不了打击，也相继去世。

—— 《八卦艺术史》

《小孩的形而上学》原本是我在2003年为法国的“Frame by Frame”（逐帧）儿童电影节绘制的海报，它成了我的灵感之源。那时我的孩子恰好进入青春期，我作为家长非常能理解他在社会中感受到的无法呼吸般的痛苦和闭塞感，所以我从这张为了电影节绘制的海报中得到了一闪而过的灵感，选择将孩子们对成人社会的无声反抗和暴乱作为题材。 P72

—— 《动画创作入门》

因为我们知道这个世界是不完美的，才会希望在这不完美当中，以自己的方式去探索，在这个过程中求得自己心灵的安住。

—— 《深情录》

但久而久之也会发现，尽管这些人总是来来往往的，但因为茶的因缘，也还会有见面的机会。

—— 《深情录》