伦理学家推荐了多种很可能是最好的生活方式，都是能够达到共同幸福的方案，但都只得到人们的口头支持，却很少成为实践选择。症结在于，那些共同幸福都是遥不可及的长远利益，不是人们迫不及待的眼前利益，而且往往与眼前利益有比较大的矛盾 在现代的社会条件下，伦理的长远性敌不过政治的当前性

—— 《每个人的政治》

民主根本不是价值，而是一种政治制度或者一种公共选择策略， 民主的本质是终结分歧——但绝非解决了分歧——而形成公共选择的一种操作，总之是一种技术性手段。

—— 《每个人的政治》

威权政治都倾向于运用诸如“国家目标”或“发展计划”来说服人民，因此，它们几乎毫无例外地被迫把政绩当作合法性的主要来源。为了换取民众的支持，威权政权的领袖们往往被迫做出尽快提高人民生活水平的承诺，还要反复强调这种经济增长是在其他政权下根本无法实现的。

—— 《政治学十五讲》

在这里，政治常常指雄心勃勃的个人追求私利和升迁的活动。

—— 《现代政治分析》

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—— 《现代政治分析》

尽管如此，大多数贸易仍是在美国、欧洲和日本——以及东亚、拉丁美洲和其他地方一些新兴市场间进行的。大多数发展中国家，除了出口食品和原材料外，仍处于世界贸易的外围。

—— 《全球政治经济学》

当我到达美国时，影响我的恰恰是那种自由，即不必付出被同化的代价就可以成为一名公民。

—— 《责任与判断》

真诚地关心对方，才是囚徒困境最圆满的解套之道，它毕其功于一役，把两难困境一次消除。

—— 《生命，如何作答》

没有智慧的自由，没有德行的自由，又算是什么呢？它只能是万恶之首，是不受指导和限制的愚蠢、邪恶以及疯狂。那些深晓德性的自由的人，将无法忍受无能者满嘴唱着高调将其玷污。我坚信自己不会轻蔑关于自由的伟大情感。它们会温暖人心，它们会让我的心胸变得宽广浩瀚，它们会在发生冲突时激励我们的勇气。……

—— 《反思法国大革命》

卡尔·多伊奇把社会动员定义为“人们许多旧的社会、经济、心理束缚土崩瓦解，从而开始接受新的社会化和行为模式的过程”……社会动员多半是一种交流现象

—— 《比较政治学》

一种意识形态源于这样一个信念，即食物能够比现在的状态更好；它基本上是一个改造社会的计划。

—— 《政治科学》

投票大军仍然以中年人和老年人为主，也许是因为中年最有可能获得权力，而老年人更加关注的是社会保险和医疗保险等。如今的美国选举中，70岁以上的人群投票率最高。

—— 《政治科学》

只有那些懒散成恶习的人，才会在一段时期的宁静之后也不欲兴奋；只有那些病态的需要兴奋的人，才会觉得兴奋之后的宁静沉闷乏味，而不觉得这种宁静的令人愉快恰与在先的兴奋程度成正比。外在运气还算不错的人，如果在生活中看不到足以使自己觉得人生可贵的乐趣，其原因大都在于，他们只顾自己不顾别人。

—— 《Utilitarianism》

“如果为了和平，无辜的老实人必须乖乖地把自己的一切交给强盗，那我倒希望人们设想一下，如果只是为了强盗和压迫者的利益而维持和平，那么世界上将存在一种什么样的和平？”

—— 《政府论》

不同时期和不同著者把为“忠臣”、“义士”们保留的财产称为“国库财产”、“恩赏”、“荣赏”、“采地”。

—— 《论法的精神（下）》