……像逐行逐字地重写《堂吉诃德》(Quichotte)的皮埃尔·梅纳尔·德·波尔日（Pierre Ménard de Borges）……

—— 《法国大革命的文化起源》

哲学可以证明有一位上帝；但是哲学不能告诉人们他是什么，或者他做什么。

—— 《革命与新科学》

布满阴影的黑夜，起先从我们眼中隐去了最为遥远的古物，在这长夜中，从未抛弃我们的真理的永恒之光，毋庸置疑地显现了：这个历史世界大部分确实是由人创造的，所以从我们人类思想的各种变化中，我们能够找到，也必然会找到它的各种原理。④

—— 《革命与新科学》

道德上的虚伪也是类似的。伪君子假装自己的动机和意图以及品格都无可指摘，而他其实知道这些都破有可指责之处。于是就导致了沾沾自喜和自我感觉良好。……他们佯称任何事，只要是符合他们利益的，那么肯定也与公共利益存在某种联系。最终出现了一系列姿态，我们认为这些姿态总的来说就是不真诚和非本真。71-72

—— 《Ordinary Vices》

There is an odor of righteous vindication in the air

—— 《State Power and Social Forces》

Patron-client factionalism and localist deception, then, were main ingredients in the real politics of post-revolutionary China

—— 《State Power and Social Forces》

“行业”通常只是一个不完善的分类法。真正让个行业看上去利润可观的原因，其实就是一家公司在合适的时间、在恰当的市场环境中正好处于合适的增值链上，而且这条增值链正好顺应了利润增长的法则

—— 《创新者的解答》

什么因素有助于我们预测创新的过程？我们并不需要研究如何预测个人行为，只需要了解哪些力量会影响创建新业务的人，哪些力量会左右管理者的决策。

—— 《创新者的解答》

千百年来，诗人，演说家，作家都在语言的形态上仔细琢磨，以求迎合人们的想法(logos),感情（pathos），和气质（ethos），或者说是理性（reasoning），感性（emotions）和道德（ethics）

—— 《圖解設計思考》

我无法忘记日本画家朋友说过的话。在古代中国，“意境真好”这句话经常用在评价山水画中。 如果说“这张画的意境真好啊”，就是一种褒奖之语：“景色的氛围表现得非常好。” 那些“意境”表现非常好的作品会让人感动不已。不管画得多么真实，照着照片完全复制下来是没法进步的。 “好像照片！”这并不是一种褒奖。

—— 《永山裕子的水彩课》

插在玻璃杯中的玫瑰。就这样的话，当然是非常适合作为绘画对象的，但是建议稍稍美化一下再画。 我想象着，如果这些花在咖啡屋里会有怎么样的表现，在某个异国的小旅馆门口又是怎样的一幅光景...... 放入眼前的杯子中的玫瑰花，就好像是进行了一场世界旅行一样有趣吧。

—— 《永山裕子的水彩课》

品味，就是把你累积、搜集到的知识最佳化的能力。

—— 《从「卖」到「大卖」》

所谓的品牌印象，就像是在河边用一颗颗小石子堆成一个大石堆一样。不是用一块大石头，而是用一堆小小的石子巧妙取得平衡，叠成一座石子山，品牌印象就是这样建立的。

—— 《从「卖」到「大卖」》

任一对补色都包含了完整的三原色。事实上，许多个别的颜色都也包含完整的三原色。 我们使用的纯色颜料通常是八到十个左右：三原色及色环上的三个第二次色，加上黑色和白色，或许再加上二或三个基本色。

—— 《像艺术家一样思考Ⅲ:贝蒂的色彩》

类似色可以视为色环的一个小切片，由三、四个或者五个颜色组成，最多不超过五个。 “补色”或者“互补色”既是在色环上位置彼此相对的一对颜色。光看名称可能会以为这两个颜色彼此十分协调，错了，事实上这个名称意味它们要补对方之不足，以达到完整和完美。

—— 《像艺术家一样思考Ⅲ:贝蒂的色彩》