人们在履行它们的时候，合乎他自身的意志，并且出于一个内在的动机，他们所做的事情是他们命令自己去做的。这就形成义务和强迫（compulsion）的主要区别……

—— 《规范性的来源》

在科学中，会聚的理想形式是让我们的不同信念彼此达成一致，因为我们在世界是真实存在的这一点上是趋同的。

—— 《规范性的来源》

要么我们因为认为遵从权的求体言是最好的选而从这些要求，从而否认它们的成要么我们就背自的最佳判断，放弃我们自己的自主性，或许连我们的理性都一起放弃

—— 《国家的权威》

我们可以确信，除了实行《圣经》的主要的箴言所绝对必须的以外，我们不受《圣经》之命的束缚，一定要信任何事物

—— 《Theological-Political Treatise》

我们可以确信，除了实行《圣经》的主要的箴言所绝对必须的以外，我们不受《圣经》之命的束缚，一定要信任何事物

—— 《斯宾诺莎文集：第3卷》

什么是“超越的原人意识”？所谓“超越”是指在现实世界之外有一个终极的真实，后者不一定意味否定现实世界的真实，但至少代表在价值上有一凌驾其上的领域。在“轴心时代”这超越意识有一内化于个人生命的趋势，以此内化为根据去认识与反思生命的意义，这就是我所谓的“超越的原人意识”。

—— 《转型时代与幽暗意识》

中国人民将会看见，中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。 　　中华人民共和国万岁！ 　　民主联合政府万岁！ 　　全国人民大团结万岁！

—— 《毛泽东选集（第四卷）》

现代性的危机表现或者说存在于这样一宗事实中：现代西方人再也不知道想要什么——再也不相信自己能够知道什么是好的，什么是坏的；什么是对的，什么是错的。

—— 《苏格拉底问题与现代性》

而政治哲学的前提是，能够合理地赋予价值判断以效力。

—— 《苏格拉底问题与现代性》

164.以上四類屬吏，與當時中央官署比較：紀總攬政事，可比丞相、三公等宰相機構，功曹爲正宰相，五官掾爲備位的榮譽宰相。門下職掌中樞，可比尚書機構，主簿、主記室、録事及以下各曹，相當令、僕及郎曹列曹分管具體事務，相當九卿諸監。督郵專司監察，相當御史。由此看來，舊稱郡府爲郡朝，是有一定道理的。

—— 《汉唐职官制度研究》

美国政治学者贝蒂.H.齐斯克所说：依靠丰富的想象创立并发展一个可行的研究问题是研究工作中最为困难的一部分。

—— 《社会研究方法》

因为语言做的并不是为客体命名，也不是揭示客体，而是通过部署某种特定的分类体系，真真切切地创造出客体，实实在在地将客体本身带入存在。人们正是通过应用这一体系（以及其包容、排斥和相关性标准），将周遭的事实转换成蕴含意义的情节，将单纯的感觉转换成相关的意义

—— 《后社会史初探》

那些自学成才者一股脑儿的在研读哈耶克和弗里德曼的作品，以及威廉 F 巴克利 在《国民评论》杂志上的文章

—— 《右翼美国》

①diathesis一词来自διάθεσις[安排；状况；遗嘱；条件]，作医学术语意为易患某种疾病的素质、体质。作为语言学术语的diathesis似无既定中译。

—— 《剑桥古典希腊语语法》

每当人民普遍倾向于只注意个人的私利而不考虑或关心他在总的利益中的一份时，这样的事态下好的政府是不可能出现的。

—— 《代议制政府》