《新约》中更为重要且显著的一个现象是，往往把事件发生的场所从外在的天地转入每个信徒的精神世界，从而将天启内化。在信徒的精神世界里，以隐喻的方式上演着一部关于天启的完整戏剧：旧物被毁灭，与基督结合，新物被创造——不是在永恒之中（in illud tempus），而是在此时此地，于今生今世。34

—— 《自然的超自然主义》

如果说多巴胺是“好事将近”的化学信号，那么血清素就是“好事正在发生”的化学信号。 当你看到你想要的东西时，比如你饥饿时看到的食物、性感的伴侣或是比赛的终点线，会发生什么呢？在所有这些情况下，你的大脑都会释放大量多巴胺。而当你得到你想要的东西时，比如当你达到性高潮、品尝到美味的食物或是完成待办事项清单上的任务时，你的大脑会释放血清素。

—— 《A Brief History of Intelligence》

ps实现了超群的3d性能，但由于不具备2d的专用功能，2d的表现力捉襟见肘。ps采用cd-rom作为存储媒介，为游戏片头动画的作用创造了条件

—— 《家用游戏机简史》

中世纪的人没有那种要求将崇高和悲剧与现实和日常相分隔的重美情感。在我看来，他们在这一点上要更接近基督教的精神，后者究其本质是将崇高与谦卑统一于耶稣基督的人格与生平中。

—— 《伊斯坦布尔讲稿》

1. 不论你哪天购票登上银色火箭前往火星，半道上一定会发现一颗小小星球，在绿地球与红火星之间的漆黑太空中摇摆。那颗小星球上的山峦一半是碧绿，一半是赤红；那里的河流一半是蔚蓝，一半是酒红；那里的树木一半是榆树，一半红叶似火；那里半数的孩子们生有碧蓝的眼睛，半数的眼眸黄似熔金。

—— 《失落的火星之城》

我们生活在一个繁荣社会。这意味着：人们可以任意追求自己的所爱。因为你无法通过……金钱去获得爱情或女人。物质因素在两性关系中已无足轻重。

—— 《从群星归来》

我在书店度过了一个下午。里面没有书。近半个世纪以来，人类社会已经不再印刷任何纸质书籍。

—— 《从群星归来》

然而，当我在基地拥挤恶臭的床位上回想起住在湖边小屋里的日子时，那似乎就是我曾有过最美好的生活：天地宽广，流水如歌，只要自己高兴就好。但那是我想要去死的地方；而这里呢，我每天早上醒来，只为奋力活着。

—— 《极北》

梦境类似于意识的虚拟机，在意识和无意识之间创造出一个独立时空，使我们能够安全地探索多重现实，体验复杂的情感与欲望。它不是一种被动投射，而是一种主动操作和模拟。

—— 《刹海》

从一个错误到另一个错误，从一个梦境到另一个梦境，对梦之现实的坚定信念便随之显现。

—— 《刹海》

他的意思恰恰是这样尴尬的困境：爱一个可怜的、无助的邻人的理想化形象并不难，例如，非洲人或印第安人；换言之，爱一个人的邻居不难，只要他离我们足够得远，只要我们之间有适当的距离。问题出现在他过于靠近我们的时刻，当我们开始感到他令人窒息的逼近的时刻一一在这个邻居将自身向我们过度地暴露的时刻，爱会在瞬间变成仇恨。

—— 《享受你的症状！》

绘画本身就是一个故事：行为的布局，一个有意义的寓言被赋予了恰当的表达途径。 对事件的叙述也被建构为一种必然性和典型的陈述。

—— 《历史的形象》

第三种历史类型就是通过破坏画布上的各个身体的生动的布局与场景所传达的伟大事例的示范效果之间的和谐关系，来保障其权力。

—— 《历史的形象》

由这些评论马克思而不是运用马克思主义的作品所展开的论述，附带还产生另一个结果。它们所使用的语言，越来越带有专业化和难以理解的特色。在整整一个历史时期里，理论已成为一种奥秘的学科，它所使用的艰深术语，适足以说明其远远脱离政治。

—— 《西方马克思主义探讨》

亨利希的这一抉择开辟了一条新思路，它要求把认知和行为主体的自我关系与自我理解作为出发点。主体应当回到作为自我解释的标准视界，并且具有建构世界功能的主体性那里，而不必根据偶然的事和物所构成的世界来理解自身。

—— 《后形而上学思想》