中国佛教史上有名之慧琳，亦姓裴氏，为疏勒国人。慧琳隶京师西明寺，“引用《字林》《字统》《声类》《三苍》《切韵》《玉篇》、诸经杂史，参合佛意，详察是非，撰成《大藏音义》一百卷。起贞元四年，迄元和五载（公元七八八—八一〇年），方得绝笔”。琳以元和十五年（公元八二〇年）庚子卒于西明寺，春秋八十有四（公元七三七—八二〇年）。其生与裴玢大略同时，疑为其族人也。

—— 《唐代长安与西域文明》

所谓心灵受到创伤之类，均属消化不良所致，是难消化的硬菜豆、放过了时的鱼和便秘作祟。一副好的泻药，马上就会把爱情的疯癫治愈。

—— 《胡利亚姨妈与作家》

一个人同正人君子打交道就应当像个正人君子，同无赖打交道就应当像个无赖。这是“人所共知的至理名言”，否则，就是傻瓜。

—— 《胡利亚姨妈与作家》

“那么，在你们看来，历史该从什么时候开始呢？” 他们一定会回答说，从一七七六年，美国诞生时开始。美利坚合众国就像从朱庇特的脑袋里生出来的密涅瓦②一样，一出世就全副武装，完整无缺，有学问，自由，受人羡慕··它还被赋予社会流动性，总是向上流动，总想多干一点，总想比自己的邻国强。这是一个无边无际的国家。这是它的伟大之处，也是它的咄咄逼人之处。

—— 《狄安娜，孤寂的女猎手》

Quieren que estemos solas, señor Montero, porque dicen que la soledad es necesaria para alcanzar la santidad. Se han olvidado de que en la soledad la tentación es más grande.

—— 《奥拉·盲人之歌》

正是。理智将为所有的问题负责——或早或晚。这是一目了然的。我相信的就是这个，而再无别的东西。

—— 《自学成才的人们》

以前我不懂。 人生就是这样：许多事，当我们明白时已经大迟。

—— 《Oh William!》

人生就是一场幻梦，俗世之人不管是人生得意、飞黄腾达，还是遭受苦难、饥寒交迫，最终都有梦醒之时-结局是一样的，就是化为一堆尘土。因此，人生是幻觉、激情、谎言，是没有意义的，只有笃信上帝，才能得到救赎。 世界荣耀之终》则更为阴郁骇人。画面下部的近景中，

—— 《野牛、毕加索和半截眼镜》

往常，当夏日在树荫里安眠， 而树叶对着微风低语喃喃， 我就绕存徘徊；要是在她身边 有个少年偷到骄矜和喜欢， 我会悲痛地诅咒我的星宿： 这使我的爱和我天地悬殊。

—— 《穆旦译文：布莱克诗选 朗费罗诗选》

说到底，这些不得体的国训之所以对日本女人有打击，是因为它教导人们对美不要有任何期望。别指望快乐，因为快乐会使你灭亡；别指望爱情，因为它不值得：爱你的人，爱的是幻想中的你，而不是真实的你；别指望生活会给你带来什么，因为流逝的时间每年都会剥夺你一些什么；甚至连安宁这样简单的东西也不要指望，因为你没有任何理由安宁。

—— 《Stupeur Et Tremblements》

昂丽耶特·戈罗贝兹痛很多人一样：在亲人面前面目可憎，在旁人眼中却和蔼可亲。因为她觉得亲人身上已经无利可图，于是忽视了所有的馈赠、爱意和慷慨的举动。她不再做任何努力，而以一种专横、粗暴、无情的态度对待自己的亲人，好将他们禁锢在自己的桎梏中。然而，正因她的骄傲肆意，她一直无法从亲人那里得到自己内心十分看重的那种温柔奉承，相反只能从陌生人那里获得。

—— 《les yeux jaunes des crocodiles》

“我不相信互联网，只相信生活。活色生香的生活，我相信生命所承载的欲望，如果欲望枯竭，那是因为你不配拥有它”。

—— 《les yeux jaunes des crocodiles》

我们其实和先祖一样无知，认为所有超过和妨碍我们知识框架的事物都是超自然或艰涩的。我们热衷于研究却害怕发现。

—— 《在另一种生命里》

我可以给你打包票，如果你能够成为你自己的朋友，你就会发现，生活还是充满刺激的。

—— 《在另一种生命里》

你会面临许多让你害怕的事情。要和它们作斗争，但是不要用过于长久的踌躇去取代它们。先考虑清楚，决定后就行动！不要有怀疑，不能承担自己的选择会导致某种生活上的痛苦，每一个问题都可能变成一种游戏，每一个做出的决定都可以让你养成认识你自己、理解你自己的习惯。

—— 《假如這是真的》