我明白了。 既然有“偏爱”，当然就有它的反面。世上有论做什么都会被喜欢的孩子，那么就有无论做什么都会被讨厌的孩子，这也不稀奇吧。偏爱有什么不好呢？ 想一想，上小学时，总会有小孩被没来由地痛揍一顿。那只是偏爱的反面罢了。人都有好恶。 我理解到恋爱就是极致的偏爱。 人是温柔的，温柔到会偏爱另一个人。 世间多的是恋爱中的人。

—— 《软绵绵的心再也回不去了》

他像一条上了岸的鱼需要空气，但还能想：托玛莎啊！

—— 《酒吧长谈》

忽必烈即位后，刘秉忠虽伴随大汗左右，但仍着僧服，被称为“聪书记”。

—— 《崖山》

年八十三 《南史》卷一二《后妃傳下》同。柳敬言墓誌作“八十五”。又本傳上文云：“父偃，…大寶中，爲鄱陽太守，卒官。后時年九歲，幹理家事，有若成人。”按傳、誌皆云柳氏卒年八十有餘，則大寶中已成年，或傳有誇飾，或所記其父卒年有誤。

—— 《贞石证北朝史》

本书不是——也永远不可能是——一本详尽网络世界心理健康指南，也无法对你可能遇到的各种问题提供快速的解决方案。但是，我希望本书能为你提供一些工具，让你带着批判性的思维去看待心理健康和数字行为，用自己的直觉来判断你与手机的关系，而不是一味地依赖媒体的叙事。

—— 《手机上瘾》

让贾罗德先生感到骄傲的是，这些镂空的栏杆有一种东方韵味。它们表明，他也是一个了解东方的人，也是一个有品味的人、一个旅行家、一个文化人。认识贾罗德先生的人自然都知道，他丝毫不关心文化，除非是他用财富供养的作为饰品和附件的文化，作为夸耀或揶揄的对象的文化一比如他的旅行，或者孙子在伊顿接受的古典教育。5

—— 《家史》

贾罗德先生把这一切同文化混为一谈，他的思绪因此陷入一种混乱的状态。骄傲被歉意冲淡。歉意上面掩盖着一层骄傲。7

—— 《家史》

爱永远是辛劳的理由，是热忱的理由。既然威廉付出辛劳是为了让她开心，那她难道就不能为他做出同样的事吗？ 要爱，就要在某个地方有所建设，否则它就会衰减。在婚姻生活中，人们一直在建设——建立自我、建造房屋、生养孩子。如果其中一个人止步不前，另一个人还会在惯性的作用下继续前进，但这便只剩半边了。最后，它就会像纸牌垒成的高塔一样轰然倒塌。

—— 《雷·布拉德伯里经典小说合集》

异常的严寒没有缓解的迹象。我的房间还算温暖，但即使在酒店里，供暖也被减少到最低水平，外面的各种服务更加不稳定、处处受限。

—— 《冰》

他用新视角来解释中国历史，尧舜就像今天的土司头人，各大土司变成了诸侯国。

—— 《梁启超》

这也是历史迷人之处，即使人人都受制于自身环境，自由意志仍催促一些人脱颖而出，成为异端与反叛者。倘若你不理解19世纪末的政治与文化转型，不了解一个帝国晚期读书人怎样应考，怎么理解外部知识，听什么戏，朋友间如何通信、宴请，审查之恐惧如何无处不在，你就很难体味这种反叛之价值。

—— 《梁启超》

但在当代世界，我们面临一个更深刻也更困难的问题。这并不就是我们知道正确的生活道路，而未能追随；首要的问题是，我们似乎经常对如何过一种良好生活的标准没有任何意识。换言之，我们似乎缺乏一种行为而不是其他行为的根基

—— 《万物生辉》

在生活中，人是看不到自己的，包括在镜子虚假的投影中，所看到的无非是期望取得的自身组成的形象，最佳形象，既为拍照摆出姿态希图重现自己全副武装起来的那幅脸面，如此而已。

—— 《达摩流浪者》

人一经长大，那一切就成为身外之物，不必让种种记忆永远和自己同在，就让它留在它所形成的地方吧。我本来就诞生在无所有之地。

—— 《达摩流浪者》

无论变得多么漂亮，即使在事业上取得一席之地或就算将来结婚生子，这个社会都不会轻易的给女性打出及格分。就在此时此刻，标准仍在不断提高，评价也变得越来越苛刻。尽管恐惧不安，尽管多少次回首张望生怕有人在背后嘲笑；要从这种毫无意义的评判机制中挣脱出来获得自由，唯有自己去肯定自己，别无他法。

—— 《黄油》