其一，在这套机制中，官商双方的利益平衡需要精心维持。作为主导的且掌握行政权力的一方，官府更是要谨慎地自我约束。 其二，这套机制无法驾驭开埠以后的重庆市场。

—— 《商旅安否》

正是通过对这本书的思考，我们相信，我们自己能够回忆起一种我们昔日所处的心理状态。……但是，情形往往是这样的：我们表面上好像是在重读以前读过的书，实际上却似乎是在读一本新书。

—— 《On Collective Memory》

在我们的社会里，老人也受到尊敬，因为他们阅历丰富，拥有许多记忆。正是这种功能给了他们现在有权得到的唯一声望，他们怎么能不会刻意地努力履行这一功能呢？

—— 《On Collective Memory》

归纳的本质，就是形成通则。一个具体的事实被解释成为一般法则的一个例证。就如同树上的苹果落地、行星围绕着太阳运转，都表明是万有引力定律的不同例证。

—— 《社会人类学方法》

值得一提的是，“转换”的概念深深植根于结构主义分析，甚至可以说，结构这一概念之所以被误解、被滥用，是因为人们没有意识到，结构和改变密不可分。不能简单地把结构和系统混为一谈：系统是由元素和元素之间相连的关系组成的整体。而只有满足以下条件才称得上是结构：元素和几个整体的关系之间存在不变的关联、可以过转换从一个整体过渡到一个总体。

—— 《亦近，亦远》

当抒情性和时尚元素结合时，稍有不慎便会落入俗套。当这种结合碰巧具有完美的倾斜性时，有时会像流星一样绽放出伟大的光芒，而一旦失败，就会被悲惨地留在历史的后方。

—— 《蔷薇的记忆》

在《平治物语》中，池禅尼之所以救赖朝一命，是因为赖朝神似其早逝的儿子家盛。但是，事实并非如此简单。实际上，源赖朝的母亲出自热田大宫司家，与待贤门院璋子及其子女后白河、上西门院关系十分密切。赖朝本人也在平治之乱前一年成了上西门院的藏人。因此，很有可能是赖朝母亲的娘家通过后白河、上西门院，鼓动服侍待贤门院的池禅尼向平清盛求情饶恕了赖朝一命。

—— 《承久之乱》

阿尔贝蒂说自然的目标是“一个整体各个构成部分的一种理性的和谐，因此再没有什么能添加、减少或改变了。”

—— 《意大利文艺复兴》

经济史家约翰·克拉潘爵士（Sir John Clapham）曾写道：“在各种各样的历史中，经济是最根本的。但经济却不是最重要的：基础的存在是为了承载更好的事物。”

—— 《意大利文艺复兴》

因此，工人、妇女、少数民族和研究生们的屈服，在绝大多数情况下，并不是经过深思熟虑的或自党地向经营管理者、男性、白人和教授们的无情力量作出退让；正相反，这种屈服源于他们的惯习与他们身在其中，进行实践的场域之间无意识的契合关系，它深深地寄居于社会了的身体的内部。事实上，它体现了社会支配关系的身体化。

—— 《An Invitation to Reflexive Sociology》

這意味著社會控制，可分為防止和鼓勵兩個方面，防止民眾去幹人們不希望他們去幹的事，或鼓勵民眾去做人們希望他們去做的事。 傅柯揭示了邊沁《圓形監獄》的重大意義，洞察到了現代權力約制人的特性。但傅柯忽略了圓形監獄還揭示了自由和非自由、自主和被管轄之間的對立；這種對立顯現的不僅僅是兩種理想類型之間的邏輯區別，而是一個社會結構內部相互決定的位置之間的一種社會關係。

—— 《自由》

但在当代世界，我们面临一个更深刻也更困难的问题。这并不就是我们知道正确的生活道路，而未能追随；首要的问题是，我们似乎经常对如何过一种良好生活的标准没有任何意识。换言之，我们似乎缺乏一种行为而不是其他行为的根基

—— 《All Things Shining》

但在当代世界，我们面临一个更深刻也更困难的问题。这并不就是我们知道正确的生活道路，而未能追随；首要的问题是，我们似乎经常对如何过一种良好生活的标准没有任何意识。换言之，我们似乎缺乏一种行为而不是其他行为的根基

—— 《万物闪耀》

辇真乞剌思（Rin-chen grags),其名又译亦邻真乞剌思，任都功德使、大司徒

—— 《蒙元史研究丛稿》

按照这种浮躁的学风去研究国学，恐怕会迷失学术的正路，从而使国学不再有真正振兴之日。

—— 《三代文明研究》