然而，这样的杰西卡并不是赛思想象中的妻子。他有一个隐秘的想法：杰西卡没有真的想成为职业女性。他可能认为，一位受过教育的女性致力于追求事业，就像一位迷人的女性坚守自己的贞操——如果男人举措得当，她就会作罢。处女说着：‘不行，不行，不行......好吧。’事业型女性再三表示，‘我把自己的事业看得很重，’但最终承认，‘说真的，家庭是第一位的。’

—— 《职场妈妈不下班》

在职场，其实是硅基生命“机器人”“工具人”更受欢迎，机器人稳定，我说什么，你这个机器人照着做好就行了，哪有那么多情绪想法！ 把自己当作一台机器，不被自己的情绪同时也不被任何人所左右，或许，就是碳基生命在职场的“硅基进化”吧。

—— 《秘书工作手记3》

我不仅知道自己不想要什么，我还能说出自己真正想要什么。 我能够用一两句话说出自己的愿望。 我能够具体地表述自己的愿望。 我会表明，这件事情对我究竟有多么重要。 如果有需要，我会不厌其烦地重复我的愿望，直到达到目的为止。 我会不断将自己的愿望和积极的感觉联系在一起，直到我能够更加轻松地追求这个愿望为止。

—— 《下一站白富美》

如果一家企业把报酬与垂直的职位挂钩，那么这种让不能胜任新职位的人得到晋升的错误就几乎不可避免。

—— 《无边界组织》

一个爵士乐队就是一个无边界组织；乐手们先各自把对乐曲的领悟和感觉内化。然后再协调彼此的乐器使演绎达到一致。

—— 《无边界组织》

如何完成聚焦并进行优先级排序？有三个方法：①利用迫切感和期限；②建立或者遵循关键路径；③把任务与财务影响挂钩。

—— 《麦肯锡晋升法则：47个小原则创造大改变》

在世界各国中，日本是一个特别热爱品牌的社会，对仿制品极不信任。整个国家都很注重品质和卫生。日本的制药业曾因品质低劣遭人耻笑，但今天它已经成为品质管理的领先者，享誉全球。在日本，就连药片都得做成白色，不然患者就会觉得可疑。虽然采孟正是在这股严谨的社会氛围中成长起来的，但他注意到日本制药业的孤立本质，也明白对高成本研究的专注拖慢了企业的成长。

—— 《仿制药的真相》

多数的我们都是这样想，这样相信，相信自己的故事不值得被诉说。我们甚至相信人生的伤口应该要遮掩，不敢去直视，更不敢被他人看见，否则就丢脸。 真心觉得，建构出这种价值观的社会才丢脸。 所有那些个人与个别家庭的故事，从来都不只是个人与个别家庭的事。尤其那些难以启齿的私人过往，都反应了某个时代、某种社会价值的问题与病征。

—— 《迟来的告白：我和我妈妈》

为什么过去我从来没想过，就算是当了妈妈的人，也会有无助的时候呢？ 妈妈不是万能的无敌女超人，没有人应该是。

—— 《迟来的告白：我和我妈妈》

近几年，我出远门拍照的机会少了，假日或双休日，妻子与我一道或骑自行车，或挤公共汽车，陪在我昆明及郊区乡镇村寨拍照。画册中的许多照片，都是她目睹我拍下来的，有几幅照片中，还有她的身影。

—— 《时光》

就算是生为某种人，你还是能够想办法---冒点险---把自己变成N种人。

—— 《黛安·阿勃丝传》

她写道：＂爱所营造的是一个包含了理解与不理解的难以名状的混合体＂

—— 《黛安·阿勃丝传》

就算是生为某种人，你还是能够想办法---冒点险---把自己变成N种人。

—— 《荒谬的真实》

“我们与正在消失的东西做着游戏”，亨利卡蒂埃布列松写道，“并且，当它们消失后，是不可能让它们复活的。对我们来说，消失的东西，永远地消失了——这就是我们的焦虑所在，也是我们职业的独特性所在。”仍旧存在却已经过去了，这就是处于拍摄瞬间的身体和物体。

—— 《摄影：从文献到当代艺术》

“将现在时分为两个相异的方向，一个直奔将来，另一个坠入过去”。 …… 这意味着面对自己拍摄的照片，摄影师并非直接地、简单地面对被固定下来的物体过去的状态，而是夹杂着对拍摄过程中的波折和境况的记忆（现在过去时）。正是通过“与感知密不可分的记忆将过去融入现在”，现在（感知的）才能够与过去（记忆的）同时。

—— 《摄影：从文献到当代艺术》