人与人之间的孤立是可怕的。我们渴望相互联结，找到写作的意义。“你怎样生活？你在想什么？”我们问作者。我们都在寻找暗示、故事和例子。

—— 《狂野寫作》

人生没有章法。不管我们多么努力地维持秩序，总会在半路上遇见死神，失去一条腿，爱上某个人，打碎一罐苹果酱。夏天，我们费尽心思把花园打理得整整齐齐：以三色堇为边，为住成排成片的耧斗菜、喇叭花、荷包牡丹。末了却发现自己渴望森林，那里一切看上去杂乱无章，却能让我们感到平静。

—— 《狂野寫作》

土星的位置及相位揭露了我们最特殊最具体的考验，以及我们时常会经历的痛苦与挫折。

—— 《占星、業力與轉化》

在这一章结束之时 我想要提提他心理状态中非常独特的某项特点 这一点在他早年便明显可见，也是他非常个人化的特质。 伯格逊总是闲不下来 他总是在做着什么工作。 他从来不像俗话说的，

—— 《與奇人相遇 Meetings With Remarkable Men》

不要恐惧邪恶，但也不要同其进行斗争，如果你能够将它识别出来，只是避开就行了…若非具有此种能力，青年人就会被低等吸子能量场所腐蚀…要想驱散黑暗，不是通过诋毁和攻击，而必须通过增强洞察力之光。

—— 《心靈能量》

我很担心自己会迷失在这个幽灵般的首都，我对这个被官方的乐观主义所极大粉饰的中国非常茫然。

—— 《长征》

他们种了一大片芦苇，不过印第安人管这个叫香蒲草。这种草可真是万金油，人们干什么都离不开它，它 可以喂猪、喂马，还可以给人吃；他们用芦苇造房子、 造船、生火,有必要的时候芦苇荡还是他们的藏身之 地。这些乌鲁斯人野蛮如禽兽，连他们自己都没有把自 已视为人类。

—— 《安第斯山脉的生与死》

注：因为考察回国后，由于第一次世界大战的开始，宾厄姆便投身于军事和政治生涯。

—— 《安第斯山脉的生与死》

他想做什么就做什么，甚至苏维埃道德的严格维护者，也要从手指中间看一眼他那狂妄的行为。

—— 《去北地，再去北地》

今天的年轻人，如果不是诗人，或不是诗歌特别爱好者，当他心情轻松愉快的时候，是很少从书架上拿一本诗集来读的。他们一般热衷于看足球比赛，跳舞，和姑娘们玩，几个人一起谈论理想或者进行激烈的争论。在悲哀的时候，他们才需要诗歌，这时，早已不在人世的叶赛宁就来搭救他们了。

—— 《去北地，再去北地》

一般说的丝绸之路，主要是指从唐都长安到罗马之间的带有历史浪漫色彩的路上通道。在以此为对象的世界里，人的思绪被带回遥远的过去。由于过于久远，人的气息早已消失，只剩下单纯的浪漫。往好的方面说，这是纯粹的境界，而说不好听的话，这条丝绸之路是后人臆造的，宛如盆景一般，漂亮却做作。浪漫主义必然造就了这样一条丝绸之路，因为其本质即在于超越现实。

—— 《敦煌之旅》

“一开始我怕死了，但现在我已经上路十年，在四十个国家种了九百五十七颗树，一切都水到渠成。”穆罕默德带着微笑，仿佛参透了什么人生奥妙，“人生就在于信念。不先跨出第一步，什么也不会发生。宇宙只对愿意相信的人伸出援手。”

—— 《没有行李的旅行》

格兰德河谷的魔力很难用言语形容，这块土地不太像得州，也不太像墨西哥，横亘在两地之间。在途中，我想象布朗斯维尔应该地名如其名，多半是个天气酷热、漫天灰尘的边境小镇，就像挨尔帕索（El Paso）或拉雷多（Laredo），没想到出乎意料地绿意盎然。眼前是一片温暖的亚热带梦土，成排的棕榈树，沼泽里满是苍鹭巢。

—— 《没有行李的旅行》

但我内心清楚，只要仍旧梭巡于旧日的足迹，就无法获得新生。虽然我难忘已知的东西，但更钟情于未知的惊奇。

—— 《在托斯卡纳的太阳下》

他表情忧郁地对我谈起中国的状况。中华文明，这一世界公认最古老的文明正在被无情地摧毁。那些从欧美留洋回来的学生正在把老祖宗数千年来建造的基业连根拔起，却又找不到东西来替代。他们根本不爱国，没有信仰，对圣贤也毫无崇敬之情。一座座寺庙因没有了香客和信徒而破败，它们昔日的盛况在这个礼崩乐坏的时代只能留存在记忆中了。

—— 《毛姆中国游记》