日子里除了生死与豆腐之外没有什么能够一刀切……烟火前或烟火后的五分钟当然也无甚不同。可是感性上，它们不一样，它们的不一样正来自人类叙事的诗意，这诗意为所有人抵挡冲刷，让生活免于被完全削成碎末……如果没有它（诗意），人类的精神是彻底难以面对自然律之庞大与毫无慈悲的。

—— 《我與貍奴不出門》

创作者常常抵抗，问他们抵抗什么？各种答案、威权或极权、不认可的价值、庸俗、惯性、遗忘，其实都是殊途同归逆贼反乱捉拿现世破绽的一份心。

—— 《我與貍奴不出門》

神秘和权力往往是一体的，公开和透明具有祛魅效果，会影响权力的神话，所以要避而远之。但神秘仅限于权力，民众必须是一览无余的，需要上缴梦境。

—— 《深渊与繁星》

因此，与其说陈映真幼年的养子与伤逝经历“客观地”或“命定地”影响了他一生，倒不如说他是一个善痛者，能善养其痛以通他人之痛与家国天下之痛。我们阅读陈映真，也的确发现他总是能将消极转化为积极，从绝望中提炼出希望，屡遭挫伤，但始终能维持一种韧性。陈映真无疑是一位鲁迅所谓的“壕堑战”战士，总是学习着、蓄养着、战斗着。

—— 《鞭子和提灯》

人为什么要勇敢呢？因为恐惧和软弱总是在折磨我们。

—— 《谁能追踪你的笔意呢》

那些年，当我沉浸于自己听来的他人的苦难中自以为仿佛学习到什么的时候，殊不知生活本身对我的教训已经在暗地里打了残酷的上课铃。

—— 《谁能追踪你的笔意呢》

面对不同的人表现出不同的态度，是最丢人的事情。

—— 《反蘇格拉底》

我的心被一种孤独而柔弱的情绪所侵占，仿佛肉体和皮肤都脱落了，只剩下一颗光秃秃的心脏裸露在外，好似被胡乱拨动的琴弦一般在风中震颤。

—— 《反蘇格拉底》

面对不同的人表现出不同的态度，是最丢人的事情。

—— 《逆转苏格拉底》

我的心被一种孤独而柔弱的情绪所侵占，仿佛肉体和皮肤都脱落了，只剩下一颗光秃秃的心脏裸露在外，好似被胡乱拨动的琴弦一般在风中震颤。

—— 《逆转苏格拉底》

一个世纪以来，由男人、妇女和儿童组成的无产阶级，象古代奴役的化身耶稣一样，艰难地攀爬苦难的骷髅地；沉重的苦役折断了他们的筋骨，毁坏了他们的身躯，撕裂了他们的神经；一个世纪以来，饥饿损害了他们的内脏和脑子……啊，懒惰，可怜可怜我们这些长期生活在贫困之中的人吧！啊，懒惰，你是艺术和崇高美德的母亲，但愿你能成为消除人类苦难的镇痛剂！

—— 《懶惰的權利以及其他》

19世纪，正如资产阶级伟大哲学家奥古斯特·孔德所言，是利他主义的时代。事实上，从未有哪个时代能如此彻底地利用他人。资本家对工人的剥削已达极致，连个人最独特、最内在的品质都能被用以牟利。

—— 《懶惰的權利以及其他》

可以说作为东亚第一个由“增量社会”滑入“存量社会”的经济体，日本恰好提供了独一无二的观察样本，或者说是一本“人生参考书”。

—— 《以日为鉴》

在平成时代，日本经历的不止是经济的停滞，而是支撑这个社会运转的方方面面都在停滞。90年代，日本先后经历了劳动人口见顶、家庭收入见顶、深度老龄化、婚育率暴跌与少子化等等危机。

—— 《以日为鉴》

《成为母亲的承诺》记录了162位低收入女性在21世纪之交的生活。这些所谓单身妈妈在正式结婚之前都有过孩子。当我们在20世纪90年代第一次见到她们时，美国三分之一的新生儿都来自未婚女性。十多年后的今天，这一比例超过了四成。 贫困未婚情侣如何走到一起，进而孕育出一个孩子，继而又分手的故事，就是我们在本书中要讲述的内容。

—— 《Promises I Can Keep》