阿姆斯特丹人也逐渐养成了不用装腔作势的生活方式，这也是他们深信不疑的自我特征……然而当代阿姆斯特丹人对自豪感的缺乏尤为严重。这不仅仅是一种城市性格的延续，已经演变成了一种社会生存标准。在阿姆斯特丹乃至整个荷兰都有一个不成文的规定：禁止炫耀，因为枪打出头鸟。

—— 《阿姆斯特丹》

“异端迫害”（witch hunt）是对个人或团体进行的针对性的、不公正的调查或起诉。在这种调查或起诉中，被指控者罪行的极端性和威胁性被用来作为中止或无视通常举证原则的理由。

—— 《如何独立思考》

如果你能够将言语思维和意象知觉结合起来，你会发现涂鸦日记其实是一种非常重要的工具，它能够整合大脑左右半球的功能（大脑的左半球主要负责语言、逻辑和思维功能，而右半球主要负责想象直觉和情绪功能）。图画是一种更为全面的感知体验的方式，在身体——大脑处理图画信息的过程中，所有细微的差别都会被察觉。

—— 《涂鸦日记》

尤其洪本，以津逮秘書本爲底本，只校同出一系、異文極少的學津討原一種版本，原因竟然是“爲避免版本出入太大而致出校過多”（點校後记），真是匪夷所思！

—— 《法书要录校理》

倘使赵佶在《千里江山图》上落下了他“天下ー人”的款，那么王希孟也和众多画院的画家一样，淹没了大名，大概赵佶嫌《千里江山图》在画法上的练达不足，而没有落下自己的款，才使王希孟名留史册。

—— 《千里江山》

（众旦云）姐姐，你看笼儿中鹦哥会念诗哩！ （旦云）这便是你我的比喻。（唱）【油葫芦】你道是金笼内鹦哥能念诗，这便是咱家的好比拟：原来越聪明越不得出笼时！

—— 《全元戏曲（全12卷）》

大作已清妙之笔，状难状之画境，如在眼前，如入梦想，古人称画为无声诗，此则片片有声有韵之画矣。而同时演绎画理，探索源流，如示诸掌。研读之后，爱不忍释，请人抄录副本，俾获据几常看也

—— 《宗白华全集（第二卷）》

市政上的发展，建筑物之新陈代谢本是不可免的事，但即在抗战之前，中国旧有建筑荒顿破坏之范围及速率，亦有甚于正常的趋势。这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署，已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私第宅园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。

—— 《中国建筑艺术》

由气阴阳五行而来的人体结构进而形成中国美学审美对象的结构。这一结构从审美的人物品藻确立，扩展到其他审美领域，标志着中国美学的成熟，意味着中国文化的根本――气――在从先秦两汉魏晋的历史演化中，从哲学（先秦）到人体学（两汉）到政治人才学（两汉三国），最后进入美学，从审美人物品藻（魏晋）而扩衍到其他审美领域。

—— 《中国美学史》

本雅明《迎向灵光消逝的年代》：中国书法——或称“墨戏”……为什么中国山水画似乎在一个艺术家老年才抵达妙境？其中有绘画的哲学，即“烟云供养”。

—— 《烟影与面纱》

审美是一种努力，要求给予通常被忽视之物以耐心与关注，因此需要时间。

—— 《超越美学的美学》

“大纺车，其制长二丈余。阔约五尺。先造地拊木框，四角立柱，各高五尺。中穿横桄，上架枋木。其枋木两头山口，卧受卷纑长 軒 铁轴，次于前地拊上立长木座，座上列臼，以承 黨 底铁簨。 轈 上俱用杖头铁环以拘 讜 轴 。又于额枋前排置小铁 空格突兀出来的字应该是繁体字，虽说是照搬古书的文字，能有个注解就更好了

—— 《中国机械工程发明史》

所以审美的快乐是一种体验自由的快乐，审美的经验是一种体验自由的经验。而美作为对象化了的人的本质，也就是自由的象征。 在审美活动的一刹那，人由于与对象世界的暂时统一，而得以从一己的忧虑中逃遁出来，而感觉到自身的解放。解放的需要是人类特有的需要，审美的快乐就是这种人的需要的象征性满足。

—— 《艺术的觉醒》

2022年7月，笔者新见民国三十年（1941）龚心钊《宋拓皇甫诞碑》题跋

—— 《碑帖鉴定概论》

宴午厅北京图书馆以前是宴午厅，是皇帝玩乐的地方。

—— 《北京民间故事》