图坦卡蒙的遗孀象征性地计划嫁给一个赫梯王子（尽管婚礼还未进行，他就被杀了）

—— 《The New Penguin History of the World》

这是阿布辛拜勒神庙的一座浅浮雕的碎片，描绘的是拉美西斯二世和赫梯国王穆瓦塔鲁间进行的卡迭什（Qadesh)之战

—— 《The New Penguin History of the World》

孤寂的时光，我总在花园中徘徊，不是捡集鸟蛋便是沉思那飞驰的时间。如果我可以根据自己的记忆来作判断的话，我觉得只有在全神贯注于童稚往事那种瞬即消失的时刻，对后来性格形成很重要的孩提印象，才会浮现在意识上，从未对成人道及。我以为少年时这种不受外界打扰的、随意浏览的时期很是重要，因为这使他们有时间去形成这些表面上转瞬即逝，然而却是真正活生生的印象。

—— 《罗素文集 第13卷》

科学是客观的、经验性的和定量的；而感觉经验，事实上所有的心理体验，都是主观的、实验性的和定性的。这个例子看来想要说的是，不管我们对这个世界的物理描述多么完备，它都不能捕捉我们心里所想的，就像哲学家们所说的，心理的不能划归为物理的。

—— 《The Pig That Wants to Be Eaten》

新发明仿佛总要等到人们翘首以盼的时候才会“应运而生”。

—— 《联结》

变革的导火索常常与变革发生的领域本身全然无关。

—— 《联结》

我们有一种将过去的经历混淆起来的倾向。我们将一个人的意见加到另一个人身上，或者认为我们在某一时间或地点做过什么事情，而实际上那件事发生在另一个时间或地点。当用暗示性或引导性的问题提问时，这种张冠李戴会导致我们犯记忆错误。

—— 《误区》

喜欢故事胜于统计数据。 寻求认同。 不大重视偶然和巧合在生活中的作用。 会错误地感知我们生活的世界。 过分简化。 记忆有缺陷。

—— 《误区》

作者：Michael Schmidt-Salomon 译名：米歇尔·施密特-所罗门

—— 《莱布尼茨不是黄油饼干》

我总是走进“开着的门”，而且“哪扇门开着”我无所谓。

—— 《灵魂的手书》

我曾以为，一切都是不死的，所以我唱歌。 而今我知道，一切都有终结。于是歌声止息了。

—— 《灵魂的手书》

至少在汉魏以前，一个写诗者，是不会以一个诗人或文辞创造者的身份而自得的，他们写诗大多都是不得已而为之，都是退而求其次，是“静言思之”，用文字调伏其心。

—— 《一种真实》

爱，我们的痛苦因此没完没了： 上帝造美以和谐， 却造爱以没有回应的叹息。

—— 《孤独与沉思》

他爱这个诞生于想象的世界，甚至幻想这个世界能够证明他的灵魂，能够为他赢得区区几年的多余生命，在这求来的额外时间里，他能够与心爱的女孩平静地生活，并最终满足地死去。

—— 《夏与西伯利亚》

阿姆斯特丹市民这种带有自豪感的谦逊表现，可能源于一个简单的事实，即阿姆斯特丹作为一个独立城邦的悠久历史。任何人都无法低估这样一个中等规模的欧洲城市长久以来形成的低调的自信力量。换句话说，阿姆斯特丹人数世纪以来早就习惯了朴实无华的生活，这里的墓地、宫殿、雕像和街道都看不到浮夸的外在表现。

—— 《阿姆斯特丹》