在阅读这件事上，我们有一致的意见：世上的书这么多，一个人穷其一生也读不完；你必须在某处划一道界线。

—— 《The Thirteenth Tale》

如果时间继续泄漏，我们就要挨饿；等我们勉强解决了问题后，我们就开始变得贪婪。吉吉，你能理解我们吗？被时间奴役，被贪婪驱使，破坏我们热爱的士地？即使我们的血统留下来了，我们的精神也不会。勤劳不是我们的天性，你知道吗？我们的后代将和我们没有任何相似之处。”

—— 《寻找时间的人》

Man creates forms in order to grasp the world.

—— 《理解诗歌》

小林一博常说书本有三大罪：占用人时间，迷惑人，吃掉森林，要弥补罪过就应该只出好书。

—— 《日下书》

日本出版业体制很落后，因循守旧，以致有“手工作坊”、“出版村”之讥。这样的出版模式居然不崩溃，安然至今，颇显出日本国特色。我们对明治维新有过多的误解，以致觉得日本很容易变革，其实不然。……对于出版业来说，IT革命不是双刃剑，纯粹是一把手术刀，起码已剖开保守的僵壳。

—— 《日下书》

现在大家一定可以猜出来了，霍皮先生的秘密再简单不过了。如果一只动物长得很慢—我说的是实在实在很慢—那你根本不会注意它已经长大了，特别是如果你天天见到它的话。 其实孩子也一样。他们实际上每个星期都在长高，可他们的妈妈要到他们长到衣服穿不下时才发现他们长高了。

—— 《The Magic Finger》

我该受雇于谁？该崇拜哪一个畜生？该攻击哪个圣像？该撕碎哪些人心？该讲什么谎言？——我该踏着怎样的血前进？ 还是提防正义吧。——艰辛的生活，还有麻木不仁，——把手擦干，掀起棺盖，坐进去，闷死。这样，没有衰老，没有危险：恐怖不属于法国。 ——啊！我被抛弃到这种程度，简直可以向任何圣像奉献出我追求完美的狂情。

—— 《Rimbaud》

我该受雇于谁？该崇拜哪一个畜生？该攻击哪个圣像？该撕碎哪些人心？该讲什么谎言？——我该踏着怎样的血前进？ 还是提防正义吧。——艰辛的生活，还有麻木不仁，——把手擦干，掀起棺盖，坐进去，闷死。这样，没有衰老，没有危险：恐怖不属于法国。 ——啊！我被抛弃到这种程度，简直可以向任何圣像奉献出我追求完美的狂情。

—— 《兰波彩图集》

我该受雇于谁？该崇拜哪一个畜生？该攻击哪个圣像？该撕碎哪些人心？该讲什么谎言？——我该踏着怎样的血前进？ 还是提防正义吧。——艰辛的生活，还有麻木不仁，——把手擦干，掀起棺盖，坐进去，闷死。这样，没有衰老，没有危险：恐怖不属于法国。 ——啊！我被抛弃到这种程度，简直可以向任何圣像奉献出我追求完美的狂情。

—— 《彩画集》

我该受雇于谁？该崇拜哪一个畜生？该攻击哪个圣像？该撕碎哪些人心？该讲什么谎言？——我该踏着怎样的血前进？ 还是提防正义吧。——艰辛的生活，还有麻木不仁，——把手擦干，掀起棺盖，坐进去，闷死。这样，没有衰老，没有危险：恐怖不属于法国。 ——啊！我被抛弃到这种程度，简直可以向任何圣像奉献出我追求完美的狂情。

—— 《灵光集》

只有与人相伴的时刻，才能勇敢地直视过去的回忆。

—— 《凡·高与高更》

但他更渴望找到一位相视而笑莫逆于心的知己，一个心照神交能道出他心中所想的知音。

—— 《凡·高与高更》

这些是我显赫的先辈，而我申明我对先辈的崇拜有着强有力的根由。他们都有一个共同之处——没有一个人是在生活中幸福的。他们在自我省察及自我暴露中拥有了他们最最珍视的欣悦，我也同样。唯有他们的书能让我为自己做了书商而感到开心。 就算这个世界——我的世界——今晚到了尽头，我认为我自己也没白活，这些人做过我的朋友。 他们如今全不在了。

—— 《破产书商札记》

虽说不上身手敏捷 紧握着这一根缰绳 穿越这黑暗的地域！ 只要意志明确 面对冬夜我不叹息 人们那唯有焦躁的哀愁啊 因憧憬而趋从的女人们的哼唱 像是对我细碎的惩罚 任其，刺痛我的肌肤。 踉跄着脚步却保持平静， 带着些许做作的心态 我劝谏我的懒惰 一边行走于寒月之下。 开朗，坦荡，且不出卖自己， 这是我灵魂的祈愿！

—— 《山羊之歌：中原中也诗选》

在说谎的时候，你给出的信息越多，就越可能自找麻烦。所以说谎者的话一般没有说真话者那么多，而且提供的细节也相对较少。 …… 在谎言的遣词造句方面，……说谎者通常会从心理与谎言保持距离，所以在说话的时候很少提到自己或个人感受。 …… 当说到并不是那么重要的信息时，他们（说谎者）似乎都具备了超强的记忆力，而且通常都会“想起”哪怕是最细枝末节之处。

—— 《怪诞心理学》