「消费」打叉，「观察」画圈；「店内」打叉，「路上」则要画圈再加星号。 这才是考现学的正确心态。我们要延续今和次郎与吉田謙吉的眼光，用自己的眼观察事物。暂时搁下旧旧脏脏的考现学，说穿了，我要提出的就是：路上观察这四个字。路上两字带有「穿越」的感觉，似乎具有相当的「困难度」；而「观察」两字的「科学性」则有一定的「艰涩感」。我想今和先生应该也会赞同吧。

—— 《路上观察学入门》

安放鉴真坐像的御影堂，乃唐招提寺灵魂所在，不对外开放。据唐招提寺职事高僧介绍，中国贵宾仅招待过前总理李鹏入内。承唐招提寺美意，让笔者进入御影堂，拉开内室狭窄的门扉，瞻仰鉴真慈祥的容颜，并在光线不足的情况下拍下这幅珍贵的鉴真坐像。

—— 《正仓院》

色彩是自然地拍摄痕迹，是无可怀疑的现实世界。黑白胶卷将这一切色彩仅置换为光与影的明暗。放出的光投射在某物之上所形成的阴影的颜色。阴影无限向黑，光无限向白。位于其中的物体的形状聚合了为朝着黑或白某一方的极点靠近的引力，引发从黑到白、从白到黑的演变的能量，并在色阶的推移中，分化出美丽的五彩之色。任何色彩在黑白照之中，都是为了靠近黑白而准备的假借之色。

—— 《黑白》

“什么叫做幸福，我不知道。无论是多么痛苦的事情，只要能朝着理想的方向前进，不管是上高山，还是下陡坡，都能一步步地接近幸福。” 灯塔看守安慰道。 “是呀。为了得到真正的幸福，就要饱尝悲伤，这是上帝的旨意。”

—— 《銀河鉄道の夜》

虽然我们可能没有 我们想要的所有糖果 但我们可以吃新鲜的、干净的微风 喝美丽的、桃色的朝阳 在树林或田野 我常常看到 破烂的衣服成为 最好的天鹅绒、毛料 或是镶满钻石的衣裳 这些美丽的食物和衣服 是我最喜爱的 来自彩虹和月光的礼物

—— 《銀河鉄道の夜》

在遇到你之前，我从来不觉得一天竟然有这么宝贵。工作的时候，一天纵使一下子就过去了，一星期也一下子就过去了。回头一看，一年已经过去了......我以前到底是在做什么？为什么我一直没有遇到你？如果要我选择过去的一年，还是和你在这里度过的一天你，我一定会选择和你在这里度过的一天...... 我也会选择跟你在一起的一天。其他的我真的都不要。

—— 《逃离》

与其说这里是尽头，倒不如说从这里可以前往任何地方。

—— 《逃离》

黑泽明的电影极少与乡愁有关，也不会囿于写实的家庭戏码（正如文德斯 所说，他的电影不讲家庭，不是“家庭剧”风格）。相反，那些人 物起初的生活总是充满了变数和迷障，他们会经历黑泽明的主人公 所必经的堕落，最终来到泥泞却宽广的外部世界，再也回不去童年 的“温室”。

—— 《黑泽明的罗生门》

由于当时偏激的审查环境，黑泽明和其他有抱负或有名望的导 演一样，这一时期在创作上并无太多进展。他在战时参与的电影， 其角色和情节无一例外都是健康、昂扬的，彼得·高曾将这些作品 统归为“招魂”电影（“spiritist” films），认为它们是帝国银幕 上最具吸引力的一类影像。

—— 《黑泽明的罗生门》

说也奇怪，人往往不是不堪悲伤而泣，而是哭泣之后悲不自胜；不是滑稽至极而笑，而是笑后方觉好笑不已；不是激怒而吼，而是吼过后犹余怒未消。

—— 《上杉谦信》

由日本美食专家尚道子发明的菜肴，先将法式香肠下半部切成条状，放在火上煎烤后自然分开，呈章鱼状

—— 《野猪大改造》

我可以确定，那样的恋情谁都可能陷入、但它绝不是健康的恋爱。我透过片濑夫妻，窥视了性爱的深渊。与此同时潜藏在内心竞技的小盒子被打开了。仅仅二十一二岁的年纪看到了没有必要看到的东西，被打开了没有必要打开的门。这之后的我，踏入了无法后退的命运深渊，也一路狂奔地冲向了那瞬间的魔咒。

—— 《恋》

大久保说：我绝不认为你是同性恋者，更不是双性人。无论从雏子小姐那里听到多少关于你的事情，我从来都没有那么认为过。你不过是在憧憬着错乱的，少女理想化的性爱关系罢了。与片濑先生维持着肉体关系的同时，又渴望着雏子小姐的身体······看上去颇有魅力的思路，在我看来水准相当低。从雏子小姐说起这个事情的时候，真是抱歉，我感觉你的精神年龄太过幼稚······

—— 《恋》

犯罪者与一般人的分界线在于是否碰上能将之付诸实行的环境

—— 《魍魎之匣(上)》

切割尸体时的精神状态恐怕是非常正常的，应该说犯人就是想从杀人时的非日常状态回到平时的生活

—— 《魍魎之匣(上)》