哪有这么巧？巧到她与他擦肩而过。这就是缘！玉子明白她与少年现在只隔着一堵墙。她应当去敲门，但是她不可能去敲门。因为一敲门她就会发现，那个病人不是小罗，这种情况她已经遇到过许多次。她明白，要让少年留在这个小农舍里，不让他消失，唯一的办法，是不去敲门，不让这个病人在一刹那间变成另外一个人。

—— 《绿袖子·鹤止步》

相对于厌女症，我认为性别歧视是父权制在理论和意识形态层面的分支，它是指那些让父权规范和期望变得合理自然的看法、观点和假设——包括基于性别的劳动分工，以及在那些历来都是男性拥有权力和权威的领域内，男性对女性的控制和支配。虽然这本书的重点是厌女症，而不是性别歧视，但这两者总是共同发力的，认识到这一点很重要。

—— 《Entitled》

这类文字是否激励了人们学习拉丁语，就不得而知了。

—— 《布尔乔亚经验 2》

有两类作家：一类早上起床后，鞋也不穿就直接干活了（狄德罗、司汤达），另一类则出于本能，不假思索地系好他们的皮靴（雨果、克洛岱尔）。如果认为其中一类比另一类更自然，那就大错特错了。我们的文学仅仅是一座殖民地的城市，在那里赤着脚的和穿皮鞋的擦肩而过：久而久之，随着时间推移，这两类人再也不碰面了。甚至在火炉边，还有许多人忍受不了穿着拖鞋的。

—— 《首字花饰》

我来这里是想让你们明白白人来这里并不一定是为了杀戮。我们来这里是想分担你们为我们这些兄弟被杀感到的愤怒与悲痛。我们来这里是想告诉你们我们决不会加入那些对你们实行杀戮的军人或警察的行列。 欢乐。这就是和汉娜交谈的收获。照耀长时间的思想交流的是欢乐之光，而不是只能照亮家庭琐事的60瓦灯泡。

—— 《我儿子的故事》

读完《老人与海》，我能感受到的是咄咄逼人的尊严感。一个写作者的尊严，一个倒霉蛋的尊严，一条鱼的尊严，大海的尊严，还有读者的尊严。尊严就是节制。尊严就是不允许自己有多余的动作，在厄运来临之际，眨一下眼睛都是多余的，它必须省略。同样的尊严我也从加缪那里领略过，也从卡夫卡那里领略过，也从菲利普*罗斯那里领略过。

—— 《一个鲍米涅人》

雷姆尼克：你在构思这部最想写的小说时，是在构思主题呢还是角度？ 麦克尤恩：不，我是在考虑读者，一个理想的、幽灵一般的读者，这位读者无法扭身就走。我不是在讲什么悬念，我是在讲能够清清楚楚、确确切切地把情感的命名或意识的转移写好了，那就太棒了。读者的认知就会强大无比，不可抗拒。

—— 《伊恩·麦克尤恩访谈录》

他也不知道他是先坐下而后睡着，还是先睡着而后坐下的。大概他是先睡着了而后坐下的，因为他的疲乏已经能使他立着睡去的。

—— 《骆驼祥子.月牙儿》

他在世界上的财产，现在，只剩下了自己的一条命。就是地上的一根麻绳，他也乐意拾起来，即使没用，还能稍微安慰他一下，至少他手中有条麻绳，不完全是空的。逃命是要紧的，可是赤裸裸的一条命有什么用呢？

—— 《骆驼祥子.月牙儿》

我一口气读完了黑贝尔的日记，……一开始完全是消遣性的，但后来终于产生了这么一种感觉，就好像我成了穴居人，刚开始时为了好玩把一块大石头在洞口翻来翻去，但当这块大石头挡住了洞内的光线，堵住了空气时，他不禁慌了，便使出奇怪的狠劲想把这块大石头推开。但这时大石头重了十倍，洞里的人必须在恐惧中集中全身力量，才有可能重见阳光，重新呼吸新鲜空气。

—— 《论卡夫卡》

这儿除了你，谁都不许进去，因为这道门只是为你开的。我现在要去关上它了。

—— 《外国中短篇小说藏本·卡夫卡》

和他同时代人弗洛伊德一样，赫伊津哈认为，美国生活有社会形式不足的遗憾。他认为，美国人太关注物质利益，在追求人生事务的过程中实在是过分急躁。他惟妙惟肖地描绘美国人地急躁情绪，为他们提炼出一个座右铭：“此时此地，立竿见影。”他认为，这样的生活态度常常导致人的肤浅。也许，这种感觉使他相信，一个简化的、典故较少的《中世纪的衰落》能够在美国市场上卖得更好。

—— 《中世纪的衰落》

就在此时，乔瓦尼发现，尽管人们可以不错地对待他，但他们却总是同他保持距离。他发现，如果一个人在忍受痛苦，这痛苦就完全是他自己的，没有一个人能够分担哪怕很小的一部分。他还发现，如果一个人在忍受痛苦，别的人并不会因此而感到不痛快，尽管相互间也存在爱意：这会在生活中形成孤独感。

—— 《鞑靼人沙漠》

我想，我不太主张这种观点：如果谁不懂得古人的著作，谁活着就不懂得美。

—— 《纽伦堡高级中学教程和讲话》

一个显而易见的事实是：某物的重要性、重大性和实质性，根本就不却决于它是否经常复现。天才是极为罕见的，而平凡的人则要多少有多少。但天才却总是能吸引我们去关注。100年甚至是1000年中，往往才会有一次发现。可是，即使在世界存在的无限延续的全部时间中，只有过一次发现，那对我们来说，也比所有的每日每时甚至每分每秒都在重复出现的现象，更要珍贵。

—— 《钥匙的统治》