“而我散了一夜的步。”格扎维埃尔说，“真美，这些漆黑的街道。好像是世界的末日。”

—— 《女宾》

要找到一条门径，能够不断跳读而又无所遗漏。如果每本书都要从头到尾不漏一字地读，那多半已经做不成读书人的料了。

—— 《將錯就錯》

中国人对于这样的一个中国，除了玩弄一点文字游戏外，实在是无事可做、无计可施，无可奈何之外还是无可奈何。但既然大家都无可奈何，那么有点文字游戏也就聊胜于无。……《新时代的长征》： 贪官不怕吃喝难，万席千宴只等闲； 鸳鸯火锅腾细浪，山珍海味加鱼丸； 桑拿洗得周身暖；麻将打到五更寒； 更喜小姐肌如雪，三陪过后尽开颜。

—— 《將錯就錯》

我现在知道，一个人将会在经历创伤后不断成长。 我也相信，经历创伤前成长，即一个人不必经历悲剧就可以提前建立自己的复原力，能为面对潜伏在人生前路的障碍做准备。

—— 《擁抱B選項》

让今夜被清澈形容 有些清，是昨夜滴下来的 捎来棉花几顷温顺 还负不起蜜饯的责任 青杏登枝—— 甜美的败局还有很多次 那些河对你说诗 这是危险的而我 从未否认月亮的真相 是空悬而你 用寂静吹奏乌有形状 只因眉眼是我软盾 当春天被桃花注册 蝴蝶和色彩占据悠游 我们不妨和索云的碎浪 跳起同一支舞？ 南下，把细雨遥递给轻舟

—— 《空事情》

回忆是从虚无中夺来的生命碎片。没有任何缆绳。没什么能系住回忆，没什么能固定回忆。几乎没什么能确认回忆。没有任何历史年表，除了这些年来我随意重建的这份 —— 时间流逝。四季轮回。

—— 《W——我私人的奥斯威辛》

除了这些一般情况之外，我还要补充我和乌尔夫·西古尔达松的谈话内容，乌尔夫是个不苟言笑的冰岛人。当时我们在乌普萨拉的一座庙宇附近。柴火已经熄灭，墙上的裂隙透进寒气和曙光。外面雪地上有灰狼谨慎的足迹，它们吞噬了用于祭祀三神的异教徒的尸体后，悄然离去。我和乌尔夫像教士们那样先用拉丁语交谈，但不久便改用从世界尽头直到亚洲集市都通用的北方话

—— 《The Book of Sand and Shakespeare's Memory》

“我们几世纪前就已放弃了那种航行。宇宙航行固然奇妙，但我们无从逃避此时此地。” 他微微一笑补充说： “此外，任何旅行都属于宇宙范畴。从一个星球到另一个星球，和从这里到对面的农场并没有不同。你进人这个房间也是一种宇宙航行。”

—— 《The Book of Sand and Shakespeare's Memory》

猛禽和跟在猎人身后， 峰拥而上，抢夺被丢弃的猎物他们用冰冷的金属刀锋， 切断我的尾巴和脊推骨， 割开我的皮毛， 割裂破碎的大地， 和它开裂的影子

—— 《镜头下的无声呐喊》

反省、见独、慎独，三者都是“自我凝视”。然而，这三者和生发出孤独感的自我凝视还是有些许不同。也就是说，生发出孤独感的自我凝视以感情为主，在大多数情况下都伴随有一种寂寥感。与之相对，反省，见独和慎独中的自我凝视，则完全是理智的行为。因此，也可以说，这两者之间有一种感情与理智的差距。

—— 《中国文学における孤独感》

鲁迅是一个象征主义的现实主义者。他的敏锐的头脑穿透了事物的面纱和可见的现实,而达于其深藏的本体论认识论层次,并且揭示它于光天化日之下。

—— 《中西文学关系的里程碑》

如果派系是建筑在特殊的感情联系的基础之上时，他们的结合将被两种起相反作用的不同力量所影响。一方面是传统的道德标准，这规定一个下属永远不背叛他的上级，一个学生永不辜负他的老师等等；另一方面是在上下级垂直交往中修养上的克制。这种克制被中国军队中个人性格所加强，有助于军人们阻止他的派系首领和他自己手下人之间的直接交往。

—— 《中国的军阀政治》

如果想要理解我们时代的作家，我们就不能忘忘记，写作是一种职业—或者至少是一种有利可图的活动，它在对创造性有着不可否认的影响的经济体系框架内进行。如果我们想要理解文学，我们就不能忘记，一本书是一种制造的产品，商业参与其中，因此要受制于供需法则。我们必须明白，除了别的因素，文学也无可争辩地包括了书籍工业的生产环节，就像阅读是它的消费环节。

—— 《Questions of Style》

他吃得好，穿得舒服，睡得香甜，永远不会发愁。他绝对没有任何理想，所以想发愁也无从发起。他看不出社会上彼此敷衍有什么不对的地方。他只知道敷衍能解决一切，至少能使他无忧无虑，脸上胖而且亮。凡足以使事情敷衍过去的手段，都是绝妙的手段。

—— 《不成问题的问题》

如众所知,“金版”所用的箔可分为金银合金与黄铜这两大类。前者依金的含量又分为“色吉”“浓色”“本烧”“烧”四个等级,后者又称作“洋箔”或“黄铜箔”,有进口的“二号”与日产的“四号”两种。锅井虽说自己的装帧“并非穿金戴银”,但这话可别当真,殊不知他为追求最佳效果,同书的金版用了最高纯度百分之九十七的“烧”,这该怎么解释呢?

—— 《裝釘考》