He added, the Nature was degenerated in these latter declining ages of the world, and could now produce only small abortive births in comparison of those in ancient times.

—— 《Gulliver's Travels》

凯勒的小说包含了大地上所有的愉悦和丑陋、所有可能发生的幸福与不幸，而大地及大地上的生活又有一种独特的美好，这种美好超越了所有这一切。当凯勒讲述成功或失败的故事，那种本质上的甚至可以说是形而上的美好便呈现出来，人间的而且是纯粹的凡俗生活的美好变得可触可感，这便是凡人的文学。时间从死神手里、从遗忘那里夺下来的东西，留在了叙事者的记忆中。

—— 《德意志文学简史》

我为她们惋惜；他们看我不顺眼，她们把脚张开痛苦地生小孩。我专注地排放经血。坏掉的血。

—— 《故鄉無用》

人在睡眠时堪比死亡：肌肉松弛，体温下降，自觉意识消失，神态安详、美而镇静。人类大约有三分之一的时间是在睡眠中度过的。

—— 《早上九点叫醒我》

一个关于历史分期的结论也就可以得出了。断裂是罕见的。常见的模式，是或长或短、或深或浅的转变，是转向，是内在的重生。

—— 《Must We Divide History Into Periods?》

对于中外人士而言，文庙都是一块试金石，用它可以评估儒家与一个民族全盘的过去在近代都市与国家创建过程中的相关性。面对已经陈旧过时的府学体制，其符号意涵的吊诡之处就在于，府学又证明了地方具有的持久影响力，及其对民国文化、政治与都市生活生命力和真实性的深切的当代关注。

—— 《Between Heaven and Modernity》

其一，在这套机制中，官商双方的利益平衡需要精心维持。作为主导的且掌握行政权力的一方，官府更是要谨慎地自我约束。 其二，这套机制无法驾驭开埠以后的重庆市场。

—— 《商旅安否》

正是通过对这本书的思考，我们相信，我们自己能够回忆起一种我们昔日所处的心理状态。……但是，情形往往是这样的：我们表面上好像是在重读以前读过的书，实际上却似乎是在读一本新书。

—— 《On Collective Memory》

在我们的社会里，老人也受到尊敬，因为他们阅历丰富，拥有许多记忆。正是这种功能给了他们现在有权得到的唯一声望，他们怎么能不会刻意地努力履行这一功能呢？

—— 《On Collective Memory》

归纳的本质，就是形成通则。一个具体的事实被解释成为一般法则的一个例证。就如同树上的苹果落地、行星围绕着太阳运转，都表明是万有引力定律的不同例证。

—— 《社会人类学方法》

值得一提的是，“转换”的概念深深植根于结构主义分析，甚至可以说，结构这一概念之所以被误解、被滥用，是因为人们没有意识到，结构和改变密不可分。不能简单地把结构和系统混为一谈：系统是由元素和元素之间相连的关系组成的整体。而只有满足以下条件才称得上是结构：元素和几个整体的关系之间存在不变的关联、可以过转换从一个整体过渡到一个总体。

—— 《亦近，亦远》

当抒情性和时尚元素结合时，稍有不慎便会落入俗套。当这种结合碰巧具有完美的倾斜性时，有时会像流星一样绽放出伟大的光芒，而一旦失败，就会被悲惨地留在历史的后方。

—— 《蔷薇的记忆》

在《平治物语》中，池禅尼之所以救赖朝一命，是因为赖朝神似其早逝的儿子家盛。但是，事实并非如此简单。实际上，源赖朝的母亲出自热田大宫司家，与待贤门院璋子及其子女后白河、上西门院关系十分密切。赖朝本人也在平治之乱前一年成了上西门院的藏人。因此，很有可能是赖朝母亲的娘家通过后白河、上西门院，鼓动服侍待贤门院的池禅尼向平清盛求情饶恕了赖朝一命。

—— 《承久之乱》

阿尔贝蒂说自然的目标是“一个整体各个构成部分的一种理性的和谐，因此再没有什么能添加、减少或改变了。”

—— 《意大利文艺复兴》

经济史家约翰·克拉潘爵士（Sir John Clapham）曾写道：“在各种各样的历史中，经济是最根本的。但经济却不是最重要的：基础的存在是为了承载更好的事物。”

—— 《意大利文艺复兴》