正因为灵魂不对真理的无限道路开放，所以真理以有限的种类提供给灵魂，但有限从不自我封闭，它不断地对再生和重复的需求开放。想象，这是一种重复的运动，通过这种运动，有限的世界总是自我繁殖，从而在无限的自然中揭示它的真理：

—— 《人类学问题》

从亚里士多德到尼采，形而上学的沉睡，或者说黑夜，缺乏存在警觉的黑夜，一直延续着：仅仅是梦被转化成了黎明前的早晨的迷醉，通过这种转化，梦既被结束，同时又被实现。

—— 《人类学问题》

“基地”组织赋予事件象征意义的天分，成功地达到了这样的效果：全球人民如今都感受到，我们所能维持的全球安全比以往任何时候更加岌岌可危。这种感受波及地域甚广，又出现得如此迅速，以至于我们历史上首次用时间而不是空间来作为一个事件的简称。如果人们曾经满足于用城市——里斯本或奥斯维辛——来命名那些最惊人和恐怖的事件，那么从21世纪开始，人们用时间来为其命名。

—— 《现代思想中的恶》

知道我正写这本书的朋友和同事问我：9月11日发生的事是不是另一场里斯本地震?

—— 《现代思想中的恶》

有时候，比起偏执的理性主义者，我和信教之人相处更为融洽。至少后者还能感知神秘。在我眼中，神秘即人之思想在本质上难以解决的问题。我们只能满足于让科学知识在它的边缘慢慢啃噬。我不知道对精神而言，还有什么比试图以世俗之人的身份跟随神秘更激动人心、更充实思想的了。当然，我深知每一次进步都会滋生新的问题，任务永远不会终结。

—— 《今昔纵横谈》

有时候，比起偏执的理性主义者，我和信教之人相处更为融洽。至少后者还能感知神秘。在我眼中，神秘即人之思想在本质上难以解决的问题。我们只能满足于让科学知识在它的边缘慢慢啃噬。我不知道对精神而言，还有什么比试图以世俗之人的身份跟随神秘更激动人心、更充实思想的了。当然，我深知每一次进步都会滋生新的问题，任务永远不会终结。

—— 《亦近，亦远》

在这世界上，我只能接受两样事物，爱和写作，其他的一切都是黑暗。

—— 《沉沦》

每一部读者或观众喜爱的、令人开心的作品，照例恰恰都包含着对该社会和该时代断面的活动家们所固有的恶习、弊病和反常现象的暗示、嘲讽和辛辣揭露。幽默和讽刺永远是具有迫切现实意义的。”

—— 《活在文学中的人》

我在圣玛利亚。他边想着，边点燃了第一根香烟。他挠了挠头，慢慢辨认出了从街上和其他房间传来的声音，这些声音同样与众不同，不容混淆。光照在河岸边的房子上，照在低矮的山丘上，照在河滩上，河水上，那是种无法存放于任何记忆中的光。在现实中，这种喧闹，太阳、声音、街道上的摩托和楼里的吵闹声所代表的生活的节奏，都是属于他人的，从本质上来看是无法理解的。

—— 《收尸人》

他覺得那些話像一節節貨車車廂從嘴裏拖出來，丁零當啷，向後相撞，戛然止住，滑脫後又扣上，微微震顫，驟然停下，像發車時一樣莽撞。

—— 《天竺葵》

听着，他根本不需要读任何东西。他需要做的仅仅是思考。如今世道缺的就是这个——他们不思考，他们没有常识。

—— 《天竺葵》

文化不但不仅是用来满足人的生物需要而且还可以用来限制人的生物需要。

—— 《西方与非西方》

回看我中华民族的政治社会发展史，如上溯至传说时代，从公元前2206年夏禹的家天下开始，由一家统治一国，至此已四千一百一十八年了。若从秦始皇于公元前221年统一六国，建封建帝国称皇帝算起，至此也已有两千一百三十三年了。不管是封建诸侯也好，皇帝当国也好，由一家治一国都是行之数千年的制度。 它们都不是一朝一夕建立起来的，当然也不是一朝一夕就可以轻易废除得了的。

—— 《袁氏当国》

母亲自己忍不住了，主动找我们说，请不要告诉别人，我是疯子，我女儿也是疯子。因为她在恋爱，要结婚。爱她的那个人不知道我们在精神病院里，我希望他永远不要知道。

—— 《我们这儿是精神病院》

“你知影像中那两个裸体的人在做什么吗？” 亚纪这个奇怪的问题让凰介愣了一下。 “知道啊，他们在制造小孩。” “是啊……”

—— 《影子》