到目前为止，最重要的中间景观应该是农业用地。 （18世纪的西欧）“不能承受的生命之轻”的心理慢慢潜入人们生活的各个领域，一直以来，人们从这些领域中感受更多的是束缚，而不是自由，现在仍有很多人有这般感受。人们希望重新获得“生命之重”的感觉，就是那种以自然需求为条件、不存在多大幻想空间的感觉。对家族经营式农场这种传统生活方式的怀旧在某种程度上就反映了这一愿望。

—— 《逃避主义》

人类通过发展和学会遵守一些往往禁止他按本能行事的规则（先是在狭小的部落里，然后又扩展到更大的范），从而不再依靠对事物的共同感受，由此建立了文明。 这些通过学习得到的规则，个人逐渐习惯于服从，甚至像遗传本能样成了一种无意识行为，它们日益取代了那些本能，然而我们无法对决定着行为的这两种因素做出明确的区分，因为它们以复杂的方式相互发生作用。

—— 《不幸的观念》

在周恩来的鼓励下，张建议成立西北反日政府，含纳中共及其他爱国（军阀）势力，打出“联张、反蒋、抗日”的口号。野心和爱国精神是少帅决定和蒋总司令反目。他建议由他本人领导这个反蒋联合政府，周立刻就同意。 然后，毛拍发贺电给少帅，恭维他是“国家抗日领袖”，赞扬他“惊天动地的举动”，表示和蒋已经无法达成妥协，暗示他应“坚决”处理蒋。

—— 《蔣介石與現代中國的奮鬥（下卷）》

在周恩来的鼓励下，张建议成立西北反日政府，含纳中共及其他爱国（军阀）势力，打出“联张、反蒋、抗日”的口号。野心和爱国精神是少帅决定和蒋总司令反目。他建议由他本人领导这个反蒋联合政府，周立刻就同意。 然后，毛拍发贺电给少帅，恭维他是“国家抗日领袖”，赞扬他“惊天动地的举动”，表示和蒋已经无法达成妥协，暗示他应“坚决”处理蒋。

—— 《The Generalissimo》

讨人喜欢的人永远不会缺少东西，然而在平坦的世界中就未必如此了。用电子邮件和网络是很难创造人际关系的。现在每个人都只关心价格。

—— 《世界是平的（3.0版）》

当我回想我们的讨论时，我想到了一件事：你也许并没有搞清楚 “为你的同胞服务”和“爱你的同胞”两者之间的区别。假设你的目标是前者，很显然，你采取的方式并不是达成这一目标的最高效的方式。 阿尔又在后面加上了一句十分坦率的话，这句话的语气和他们常用的讽刺的语气大不相同：“而后一个目标，事实上，可能远超你的能力者说也远超我的能力。”

—— 《一个利他主义者之死》

一种学说很难会彻底消亡，相反，它更有可能以某种新的方式呈现出来。上帝作为自然法的作者退隐的同时，人作为自然法的认识者和实践者的形象逐渐走到了历史的前台。一旦人通过理性认识到宇宙的自然法，他也可以依据这种尺度，像上帝一样去改造或创造世界。所谓人是历史的创造者的说法不过是这种学说的一个通俗版本。

—— 《涂尔干的道德科学》

前面已经提出，社会资本一作为在市场中期望得到回报的社会关系投资一一可以定义为在目的性行动（ purposive action）中获取和/或动员的、嵌入在社会结构中的资源。在这个定义中，有三个重要组成部分要分析：（1）资源；（2）嵌入在社会结构中；（3）行动。

—— 《Social Capital》

在一个地方扎根，意味着拥有一个安全的立足地，我们可以从此出发去观看世界，也意味着可以在事物的秩序里去把握我们自身的立场；还意味着，我们能够在物质与灵性两个层面上形成对某地的有效依附。

—— 《地方与无地方》

当地方作为景观被人类所体验的时候，它的外观始终是一项很重要的特征。但是，我们不应该把所有的地方经验都理解为对景观的体验。

—— 《地方与无地方》

不是一种文体，而是“一份邀请函”。“引导和邀请大家开始对在很大程度上总是想方设法逃避细致审查的生活竞技场作深入的思考。”

—— 《日常生活与文化理论导论》

由此，物也可以看作是衔接社会经济结构与社会个体的重要纽带。我们所想到的消费社会中的物质文化，实际上就是社会个体所接触、使用的批量生产的消费物品。社会个体必定要在物中确立、调解自身的意义，同时要把物融人个人文化系统和行为能力中去，有时会对社会结构形成挑战，有时只是在复制社会结构。

—— 《理解物质文化》

我们认为世界是什么，主要取决于我们如何看待它，我们看待世界的方式则又取决于我们是哪种社会关系的一部分。

—— 《社会构建的邀请》

压力的释放 在那些早已失去边疆、暮气沉沉的老旧国家中，是见不到普鲁士那样的廉洁高效机构的，因为边疆一旦消失，竞争焦点便从开拓创业转向对既有位置的争夺：如何将别人从高位上拉下来，如何将崭露苗头的新秀踩下去，如何下绊使套以阻止竞争者抢在前面，如何装出一副毫无野心的平庸模样…这些都是宫廷争斗 8 161

—— 《第三牧场》

布依、仡佬、侗、毛南、黎、赫哲、鄂伦春、纳西、布朗、阿昌、普米、怒、德昂等族也都使用或通用汉文。壮、蒙古、维吾尔、苗、彝、哈尼、高山、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、鄂伦春、鄂温克等族，除通用本民族语言外，都有不少人能说汉语。

—— 《中华民族多元一体格局》