面对未知，再佐以无知与种族偏见，西方人的想象力可谓肆意驰骋。

—— 《君幸食》

绝大多数时间我都深陷在辛苦的工作中，以至于无法清楚地对自己的处境进行全方面的审视。因为我决心坚持下去，所以就坚持了下来，但我已经忘记了为什么坚持下来是一件很重要的事情，我只是活了一天又一天。

—— 《隐墙》

花一些时间回顾你自己的人生，检视一下你的这段时期对自己产生了怎样支配性的影响

—— 《电影编剧创作指南（修订版）》

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

—— 《孙子兵法 孙膑兵法》

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

—— 《The Art Of War》

W.H.奥登曾说过，“要负责全宇宙的幸福可不是什么闲差事”。同理，虚构作品里的末日-顿悟模式可不是二流作家能处理的。

—— 《与陈词滥调一战》

　　就当是诗歌作者的认识说，大致可分两类。一类是把诗歌作为舆论。……另一类是强调诗歌的抒情性。这又可以分为两种。一种是希望将自己的感受告诉别人……“君子作歌，维以告哀”……再有一种是为了求得自己心理上的平衡……“道思作颂，聊以自救兮”……“心之忧矣，我歌且谣”。由此言之，当时作者对诗歌的要求大抵不外两项：获得别人的理解和求得自己的安慰。

—— 《中国文学史 新著（全三册）》

这个世界到处都是恐怖分子，有些是拿着炸弹的，有些是拿着意识形态的。

—— 《我们生活在巨大的差距里（增订版）》

英国对爱尔兰的政策就像一位大亨对乞丐说，你真正的问题不是饥饿，而是目光短浅。

—— 《英格兰史5·君临天下》

这就是问题的关键：英国不算一个世俗的国家，却是一个冷淡的国家。

—— 《英格兰史5·君临天下》

国民军第一军的指挥员中，也有从士兵提拔上来的人。这些人都没有在专门的学校里受过军事训练。他们都是靠自己的战斗经验，或者根据“古老”的传说，直至模仿“三国”时代中国传奇式的军师诸葛亮的军事手腕，来指挥部队。 总之，国民军第一军不是一支能完成一些重大政治任务、能抗击诸如奉系这样的敌人的力量。

—— 《中国革命纪事》

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

—— 《孙子兵法》

1.刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢浑无事，还似人生一梦中。 2.人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。

—— 《蒙曼说唐-唐玄宗》

3.人都是有私心的，事情往往就坏在人的私心上。

—— 《蒙曼说唐-唐玄宗》

3.人都是有私心的，事情往往就坏在人的私心上。

—— 《唐明皇》